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第五章 以混沌之名（第1页）

“昔者，圣人因阴阳以统夺。夫有形者生于无形，则天地安从生？故曰：有太易，有太初，有太始，有太素。太易者，未见气也；太初者，气之始也；太始者，形之即时也；太素者，质之始也。气形质具而未相离，故曰浑沦。浑沦者，言万物相浑沦而未相离也。”

——《列子丶天瑞篇》

…

什么是混沌？

“混沌”

这个名词，不论幻化多少国家的语言，也无法避免，这个有着神话气息的词语，出现在世界各地的神话传说之中。

就好像世界各地的神话传说，都有洪水灾害，诺亚方舟、大禹治水等等故事被流传下来；也例如人蛇身的神明在神话之中的极大占比，例如埃及的Ren-enutet和shai，华夏的女娲和伏羲，苏美尔神话的宁玛和恩基，印度神话的纳吉和纳迦…

虽然混沌这个词语在世界都存在，但是它在不同地方肯定还会存在些许差异的。

不过有一点比较相似，在大部分神话里面，世界都起源于混沌。把世界是一个整体，天地相连的状态，就称之为混沌。

在华夏神话里面，混沌也被称作混沦，是指宇宙形成前气、形、质三者浑然一体而未分离的迷蒙状态。而华夏古代关于混沌的神话，最着名的莫过于盘古生于混沌中，开天辟地的故事。

在《列子丶天瑞篇》中曾言，“气形质具而未相离，故曰浑沦。浑沦者，言万物相浑沦而未相离也。视之不见，听之不闻，循之不得，故曰易也。易无形垺，易变而为一，一变而为七，七变而为九。九变者，究也，乃复变而为一。一者，形变之始也。清轻者上为天，浊重者下为地，冲和气者为人；故天地含精，万物化生。”

埃及神话里面的混沌，是天、地连在一起，直至阳光将他们分开。北欧神话里面，宇宙就是一个整体，没有光，没有黑暗，一片混沌。而希腊神话里面的混沌，是作为宇宙最原始的状态，天地没有被区分开来，而混沌横贯宇宙，当天地初分，浑沌在希腊神话里面就被分成了四种元素，以太、空气、泥土、水。最后在崭新的世界之中，由这四种元素形成了天空、6地、海洋和万物。

至于《旧约》，里面的最高神明上帝，则是与原始混沌共同存在，而秩序诞生于混沌之中。混沌代表的是“无秩序”

，比如“thestateofform1ess，ofutterdisorderandnet”

可以理解为无形、极端无序和混乱的状态；“thenetess，unrea1ity，anddeso1ation”

可以理解为空虚、无实在性、荒芜的境况；“ameaning1essexistence“便指的是一种无意义的存在。

虚无、原始、无层次、无秩序。

既为混沌。

…

2o23年8月5日。

…

府茂百货，广场。

“橘哥，你不是身体不舒服吗？”

赵淼满头大汗地从商场大门走出，看到了正背着运动背包的王阿橘。

“周五干了一天活，太阳下面，又闷又热，我一整天喝了一桶两升的大矿泉水，六小瓶矿泉水，一瓶葡萄果汁，还有一瓶碳酸饮料…自行车扎胎了，我从下午六点走到八点半，才回家。”

王阿橘双手叉着腰，滔滔不绝地讲述着自己的受难史，但是气息不匀。

“这都八点二十多，马上八点半了，今天晚上九点健身房关门，这半个小时有意义吗？”

王空流手里正拿着一条毛巾，擦拭着额头、脖颈处的汗渍，那身黑色冰丝完全被汗水浸透，贴在了身上，t恤胸口上那个黑色的蝙蝠图案，在霓虹灯的灯光下，栩栩如生。

“啊嘞，这货怎么在这？金不换呢？”

王阿橘很嫌弃的瞥了王空流一眼，冲着赵淼问道。

“金大哥在上面举重呢…被几个小姐姐围住了，哇哦，啧啧。”

短短几个字，说出口的同时，赵淼也是眉飞色舞。

“所以，你来蹭我的会员卡？那你先上去吧，我待会再上去人脸识别…要不你走吧？方便。”

王阿橘又扭头看向王空流。

“你是真的不待见我啊？”

王空流向前走了几步，和王阿橘肩并肩站着，不过两个人的身体朝向是相反的，王空流的声音没有压低，不过在这府城的夜生活世界里，也丝毫不会引起任何人的注意，“陈言荒今天想离开府城差点死了，我真不知道这是谁的手笔，我不想知道，我也知道你肯定做不到，毕竟你和我都只是在府城生活的死肥宅罢了…不过，我亲爱的哥哥，你看在我从高中就做你弟弟的情面上…能不能告诉我，那个黑玛瑙胸针，到底是个什么东西？还有你的那个朋友…”

“啊嘞？！”

王阿橘身体一哆嗦，后撤了一步。

“你似乎真的知道什么。”