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  2．邵雍o3：师承

  邵雍在共城苏门山百源湖上筑室读书，修身养性。&1dquo;冬不炉，夏不扇”，读书依然是那么刻苦。他每天只是中午吃一餐饭，这是一种修行的方法，也可以省下不少时间。

  渐渐地，邵雍的声名远播，大名府（今北京）的王豫曾专程前来与之论易。那是一个雪夜，当这位不之客推开邵雍的房门时，现他独自一人正在俨然危坐。

  这叫慎独功夫。君子不欺于暗室，即便一个人独处的时候，也不会胡思乱想、胡作非为。更重要的是，通过养静止息了种种杂念妄想，本有的清净智慧才能真正显现出来。人心犹如一面镜子，上面沾染了各种尘垢烦恼，只有拭去这些垢染，才能将大千世界照得分毫毕现。这就是《大学》中所谓的&1dquo;定而后能静，静而后能虑”，《中庸》中所说的&1dquo;至诚之道，可以前知”的道理。

  明朝的圣人王阳明曾于会稽山阳明洞中闭关行导引术，时间长了，便有了先知的能力。有一天他坐在洞中，忽然知道友人王思舆等四人将要来访，于是让仆人提前去迎候。友人大为谅异，以为他有神通。其实这只是心清静后，由于消除了种种噪音干扰，变得异常灵敏，能够捕捉到宇宙中种种信息罢了。

  邵雍也是如此。有许多传说，说邵雍料事如神是因为得到了什么秘笈。这实在是学易的误区——太过强调外在的技术。须知一旦心清明了，即便最简单最基础的招式也能使得风生水起。不滞于物，草木竹石均可为剑！正如邵雍的忘年之交程颐所说&1dquo;其心虚明，自能知之。”

  南宋的朱熹也曾这样评价邵雍：&1dquo;邵康节，看这人须极会处置事，被他神闲气定，不动声气，须处置得精明。他气质本来清明，又养得来纯厚，又不曾枉用了心。他用那心时，都在紧要上用。被他静极了，看得天下之事理精明&he11ip;&he11ip;若不是养得至静之极，如何见得道理如此精明！”

  这一天，又有人来拜访邵雍。邵雍打开门一看，吓了一跳，居然是本县敬爱的县长大人李之才同志。

  进得门来，李大人笑咪咪地说：小同志，学习很辛苦吧，还是要多注意身体啊，身体是革命的本钱嘛。

  面对和蔼可亲的李大人，邵雍内心感受到了无比的温暖和幸福，回答李县长说：不辛苦，为大宋人民服务！

  李大人听了邵雍的话，满意地点了点头，又拿起邵雍的书本，用慈祥的语气问道：说说看，都研究了些什么学问呀？

  邵雍回答说：经史子集都看一些吧。

  李大人突然变得严肃起来，对邵雍说：小同志，为了大宋人民的利益，现在有一门物理性命的大学问你想不想学好！

  邵雍一脸疑惑，这是什么学问呢？

  这是一门划时代的大学问，是后世易学、理学的重要基石。李之才是从穆修处学到的，穆修又受之于种放，而种放的老师就是大名鼎鼎的陈抟老祖！

  很多人都抱怨找不到明师，其实只要你自己准备好了，师父就会出现。你在什么样的层次上，就会遇到什么样层次的师父。

  2．邵雍o4：陈抟老祖

  陈抟，字图南，自号&1dquo;扶摇子”，宋太宗赐号&1dquo;希夷先生”。在评书《三侠五义》里，陈抟被描述成一位武学宗师，并被尊称为&1dquo;陈抟老祖”。

  若论到功夫，陈抟最出名的恐怕就是睡功了。说到睡觉，人人都会。可陈抟一睡短则月余，长则数年，震惊朝野，青史留名。陈抟嗜读易，手不释卷。在术数上，陈抟的相术极为出名，而现今极为流行的星命学紫微斗数，据称也是陈抟所创。

  陈抟出生于唐朝末年，曾举进士不第，遂不以功名为意，而以山水为乐。父母双亡后，他更是看破红尘，不愿再在生死轮回中头出头没，一心求取出世间法。于是他将家业尽散，唯携一石铛入山学道，并曾赋诗明志：

  十年踪迹走红尘，回青山入梦频。

  紫陌纵荣争及睡，朱门虽贵不如贫。

  愁闻剑戟扶危主，闷见笙歌聒醉人。

  携取旧书归旧隐，野花啼鸟一般春。

  附会陈抟的传说，许多都与宋朝的开国皇帝宋太祖赵匡胤有关。

  据说赵匡胤年幼时，他的母亲曾挑着他和弟弟赵匡义（也就是后来的宋太宗）避乱。一不小心就撞上了陈抟。陈抟抚掌大笑说&1dquo;莫道当今无天子，都将天子上担挑。”

  赵匡胤尚未迹，与赵光义、赵普混迹于市井时，又碰见了老熟人陈抟，被他拉去喝酒。

  陈抟还曾与赵匡胤以华山为注赌棋，结果赢得华山。

  当然最有名的是某日陈抟骑驴过市，听说宋太祖已登基，不禁大笑坠地，说&1dquo;天下自此定矣！”

  如果这些传说都是真的，那后来宋太宗召见陈抟时一定会非常郁闷地说：&1dquo;hoo1dareyou?（怎么老是你？）”

  那时种放在终南山隐居，专程到华山来寻访陈抟。听说种放来了，陈抟慌忙出迎，急得连鞋子都穿反了。

  宾主落座后，陈抟熟视种放半天，说：&1dquo;您将来必为达官显贵，官可做到丞郎一级。”

  种放正色道，&1dquo;我这次来，专为求道。讲到爵禄，则非我意。我可不是那种走终南捷径的人。”