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视角法则七 所有的视角悉皆平等但并不等效（第2页）

就是以空为体的心本身。空而能视，即名为心。视而能空，即名为觉。空心本觉，觉心本空，空空之心，自空自觉。

空空之心觉，即是最究竟的“视角”

——“视觉”

，非视角，非不视角，名曰“究竟觉”

，不仅越视界，更越视角。不仅越视角，更越于心，是心的终极越。在究竟觉的越视觉下，一切“心-视角-视界-世界”

皆空无其体而妙相宛然。

一切视角，皆空无其体，本自平等。一切视角，皆为心之妙相，本自平等。一切视角，皆为觉之妙用，本自平等。

摄相归用，摄用归体，摄体归空，摄空归心，摄心归觉。心空觉明，心明觉空，明空心觉，心觉明空。了然一味，一性圆融。

至此，对于一切视角之平等性，尚有何疑？

2

所有的视角悉皆平等，但并不等效

强调视角的平等性，是为了解除对于视角的某种误解——错误地认为视角之间从根本上就不平等。

为什么强调视角的平等性如此重要呢？是因为，几乎所有人都有一个最顽固的视角——“我”

。当一个人总是以“我”

这一视角为中心，无视其他的视角时，就将“我”

之视角凌驾在了其他视角之上。

特别是当一个人见多识广、知识渊博的时候，就更容易以“我”

为主，傲视群雄。但其实，他本自自由的生命已经被强大而顽固的自我视角所绑架而不自知。

只有深深地明白，所有的视角悉皆平等，那紧紧捆绑着他的自我视角的绳索才有机会松动，然后慢慢解绑。

“我”

并非其他，而仅仅是一种视角。它与其他视角一样，没有任何本质上的不同，皆空无其体，皆无常变化，并无可以依恃的越于其他视角的独特实质。

如果我们进一步深入地考察，就会现，“我”

其实仅仅是一种执着，本自无我，但却顽固地执着于有“我”

。

所谓的“我”

，就是执着于一种自他对立的视角，并在这种对立中不断强化对这一视角的执着。

这让我不由得想到了一个场景：一只小狗总想抓住自己的尾巴，可是它的尾巴比较短，怎么也抓不到，但它总是不甘心，于是不断地绕着圈子追逐自己的尾巴，然后就这样不断地一圈接一圈地转着追，总是停不下来，直到累得不行了才停下来。

“我”

，其实就是总是想抓却怎么也抓不住但还是忍不住要去抓的那个执念。

我们总想抓住更多的东西，用来充实“我”

的欲望——我们嫌欲望不好听，于是将它打扮了一下，变成了快乐、幸福、事业、财富等漂亮的词。

可是不管我们获得了怎样的财富、地位、权力、名声等等，“我”

总是难以被填满，反而会越来越不满足，总是希望抓取得更多、更多、再更多。

然而，一旦变故来临，这些看似非常真实的一切，就会像越吹越大的水泡一样，突然破灭，曾经的真实感被幻灭感所替代，就像正做着一场好梦却突然被惊醒，甚至还现自己正身处险境危机四伏。

很多人实在无法接受这样的结果，最后走上了绝路。但其实，他们从一开始就被这个本自如梦如幻的世界欺骗了，更是被“我”

欺骗了。

在“我”

这个面具下，一直深深隐藏着的其实是不断膨胀的欲望，和越迷越深的执着！除非我们始终保持着警觉与反省，时刻守护着自己心中的净土，否则大概率会被戴着“我”

之面具的欲望和执着所吞没。

以“自我”

为中心的视角，总是会把生命不断地引向欲望、放纵、执着、渴求、不满、烦恼、痛苦、愤怒、仇恨……所以，决不能让“我”

一直凌驾于其他视角之上。

所有不以自我为中心的视角，都是一种“无我”

的视角。在“无我”