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第九十一章 七情六欲（第2页）

倘若是以为种魔决就是玩弄人心的功法，那可就大错特错了，因为种魔只是开始，是魔道的起点，魔种才是道果。

想要更近一步，成就真魔之种，便要降服魔念，尤其是人人都有的，得自欲神的本真欲念。只有降服了欲念，才不会被欲念所制，沦为最低等的欲魔。

主宰人所思，情感以及欲望的乃是识神，魔道修炼的便是识神，唯有这元神所出的后天识神，才是魔道所追求的本真自我，本心一也。

然而识神灵性极弱，常与高灵性的元神处于一种竞争与相互依存的关系。而恰恰欲神则是源自人本能，先天而生，是人之本性，为先天之本，也是元神的一部分体现。荀子说的人之初，性本恶，说的便是这欲神。

魔道伊始，便是要一步一步地夺取欲神这一步分的先天灵性，以识神控制欲神，侵蚀元神灵性，用于补充识神缺失的高能灵性。魔道的极端自我，放纵欲神，乃是为了自欲神中获取灵性，以求更进一步，而不是为了沦为欲念魔头。

说白了，魔道就是薅自身元神的羊毛，夺取无极界元神本体的高能灵性，以求他化自在，以神化魔，成就大自在天魔。

在位格上，天魔与天仙同等。

而仙道远离凡尘俗世，克制欲神。入门第一关难于登天，要灭绝识神，以元神直接挟制自身，追求逍遥自在，脱于世。

这其实也是一种炼化阳神念头的方式，其目的和魔道没什么区别，所以才说仙魔同道，一体两面。

只不过，魔道是离经叛道，追求的往往和仙道相反，入门易，成。然而往往行至半途，魔修便会失去本心，沦为外道魔头，霍乱天下，为人所齿，令人谈之色变。

道家认为魔从石，作磨。是以魔道本就是千劫万磨，方得始终。

仙魔同道，仙道亦要接受心魔的考验。灭绝识神，对仙道来说是入门定性功夫，不难。

可是对于欲神，仙道却只能克制，抵御，无法根除，无法拒绝。

谁说仙人没有欲念，其实仙人的欲念甚至会比魔的魔念更加的可怕，因为这欲念本就机乎等同于仙人的道果。

倘若是仙人真正能够做到无欲无求，那就几乎等同于化道而去了，此为仙道所不取也。

人之本性有贪婪，自私，趋利避害，嫉妒，恐惧，生存，七情六欲…

而自性是指人们心中本来就有、本自具足的光明性质，是人的精神本体，其中当然也就包涵着人之本性。

仙道所修炼的便是自性。

那元神又是什么？

元神来自先天，是人的精神本质，灵魂和精神的核心，具有永恒和无限的特性。它越个体的身份和执着，附骨随行，监察人的行为，但不会强行干涉个体的自由意志。元神是高级的、纯净的精神实体，具有高能的灵性，强大的能力，同时也是连接个体与宇宙之间的纽带。

自性则更多地涉及到个体的本质和真实性，是元神自身的特性，即阴阳随身，一阴一阳是道，因此自性就是道。它具备诸法空相，不生不灭，不增不减，不垢不净的特质。

人的精神本质是元神，但元神并不需要人去清扫，人也清扫不了元神。而自性是元神自身的特性，包含了人的本真自我和越世俗执着的状态。

元神与自性在某种程度上可以看作是一体两面。一个是本体，一个是本质。一个虚而不实，一个实而不虚。

元神强调个体的精神本质和越性，自性强调个体的本真性质和越世俗执着的状态。一个是纯粹的，越了肉身极限的高灵性集合体，一个是明悟了道，突破己身的执着与追求。

修真修道，修真就是提纯的过程，把人性中的“天真”

提纯出来，把虚伪的渣滓滤除，最后重现纯真的自性，也就是近道。

如果我们的人生能从一个天真无邪的小顽童，成长为一个天真无邪的老顽童，这就是“真”

功夫，有了这套天真功夫，我们就能得天道，享天寿。

“自性”

是身心的真正主人，是心性的真主，又称道心或者真心。正所谓凡心不死，道心不生；妄心不死，真心不生。

所谓不生，并非真的不生，而是不生不灭。它一直存在，只是被妄心、妄念所遮蔽而已。

它本来具有无穷的能动力，但是因为后天习性的障碍，很多人丧失了这种本能。

因此，仙道认为只有灭绝识神，恢复自性本能，让自性为心做主，才叫真正的自主，才具备真正的自主性和自主能力。

内丹术有借假修真之说，修的是阳神大道，可以脱生死界限，以精神干涉物质，探索宇宙与世同君。

仙道贵生，修的是避死延生，逍遥自在与天同寿之法。长生不死、修道成仙，仙神自是逍遥无碍，长存不亡，长生久视。

是以仙道，贵生、重生、乐生，把生存的质量提高到神仙一样的境界，达到生道合一的目的。认为通过修炼，人的生命可以得到延续，精神生命也可以得到升华，最终成仙得道，于世长存。

仙道贪婪吗？仙道的结果便是贪婪的体现，贪图长久的生命，贪图享乐，长存不亡，不老不死。

仙道自私吗？仙道的过程便是自私，仙道只度己，不度人，贵己，自专，避世。

仙道自是趋利避害的，更恐惧消亡。

就算做到了无欲无求，了道得道，一时开悟，自性自主，终究也还是会随着时间的推移，渐渐地失去道行，清宁不在，恢复成凡心。此便是一劫。

六祖慧能《菩提偈》云：

菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

如果说仙魔同道，一体两面。那么佛魔则是同体，殊途同归。

佛说，要放下，然而需要拿起才能够放下；魔从未放下，同样却也从未拿起。

魔生于人心，长于人心，他化自在，自己乐具变现，而利用下天化作，假他之乐事，自在游戏，故曰，他化自在天！

佛曰：慈悲为怀，行善事，积善行，当往生极乐；魔无善无恶，化魔头，磨励人心，毁人功果。

世有魔，才有佛；有佛，才有魔，轮转不休，殊途而同归。