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  多尔衮认同五世达==赖的才能，却很不喜欢，&1dquo;估计他是要两头讨好，在我们和准格尔之间两头获利。”

  多铎也不喜欢他这一点，&1dquo;在皇后有孕的时候来京城，估计想要的不只是这些。他要是待到皇上生产，表示要给小阿哥洗礼？”

  作者有话要说：　　不是&1dquo;喳”，是&1dquo;嗻”吼。读音zhē。嗻（je），为清朝时在下位者对主上的应答声。平辈之间可以用&1dquo;是”&1dquo;恩那”等。喳（ja）的满语意思是轻贱，便宜，简单。《溥仪回忆录》和《溥杰回忆录》里面都有相关的叙述。

  固始汗原来厄鲁特蒙古的和硕特部大汗。就是因为准格尔崛起，退到青海后来和五世达=赖联手进藏，统一青海和西藏。他夹在准格尔和大清之间两头倾向于准格尔，但是在后来，也就是大清稳定中原后比较亲近大清朝廷。

  第36章

  小顺治对于五世达==赖此次主动前来的目的也有猜测，小眉头不由地皱起来，&1dquo;儒释道、天主，不管是哪一方我们都不偏不倚，不光是我们现在，将来也是。”

  皇上不光自己不信任何宗教，他还不想让小阿哥和任何宗教粘上关系，几个大臣都明白过来。

  多铎对于皇上的这个态度很是接受，&1dquo;既然如此，那就想办法让他早点儿回西藏。”

  君臣几个议定，多铎就开始行动，等到五天后小顺治再次见到五世达==赖的时候，就现五世达==赖的神色。

  五世达==赖确实是很&1dquo;委屈”，他都如此诚恳地来到大清的京城，可是皇上不光还是不同意在内城建设大佛寺，还任由天主教徒们和他们打擂台，尤其是那个豫亲王多铎，两头煽风点火的本身一流。

  &1dquo;皇上，佛法很好。”

  五世达==赖真心地希望皇上可以走进佛法，小顺治脸上的笑容不变，温和的语调中甚至带着微微笑意，&1dquo;各家的法都很好。”

  &1dquo;各家法自有其道，然，只有佛法，是修来世。”虔诚向佛，一心想要弘扬佛法的五世达==赖努力地想要皇上明白，佛法对于世人，对于皇上统治世人的不同意义。

  然而自有来历的小顺治因为&1dquo;来世”两个字心中震动，并没有细细地思考他的话外之意，虽然声音听着还是没有异样，&1dquo;达==赖喇嘛言之有理。然中原和边地不一样。边地各有其教，中原容纳百家，朕不偏不倚。”

  面对皇上的一身&1dquo;帝王正气”无可奈何的五世达==赖抬手念了一声佛号，&1dquo;当年伊拉古克三等人作为代表前往盛京，太宗皇帝立即率领亲王、贝勒、大臣等出城迎接，亲自对天行三跪九叩之礼，说西藏人的到来是出自天意的安排，是上天护佑清朝的表现，因此要感谢上天。”

  小顺治笑而不语。他知道当年伊拉古克三返回拉萨时，皇考也就是太宗皇帝不光给五世达==赖、四世班禅和固始汗等都写了回信，称赞**喇嘛&1dquo;拯济众生”，&1dquo;扶兴佛法”，还一一地赠送了丰厚的&1dquo;厚礼”。

  五世达==赖又念了一声佛号，他纵容是舌灿莲花，口若悬河，他也拿擅长&1dquo;笑而不语”的皇上没有办法。

  春日午后的阳光挥挥洒洒地照耀着乾清宫的小花园，君臣两个人安静地用茶，鲜的藏地酥油茶。五世达==赖看着皇上神色自若地喝着酥油茶，面对酥油茶表现出来的完全不同于其他人的接受度，实在是不明白皇上为何就是不信佛。

  大清的皇上不信佛，不信道，不信天主，甚至就连萨满他也只是表面客气礼遇。天下人都纳闷，但都不敢问--皇上您到底信奉什么？皇上乃是天子，当然是信奉帝王之道。

  汤若望等人已经放弃引导皇上信奉天主教，他们和皇上处了这么久了也没有对天主表示出任何兴。当然他们也放心了，因为皇上对其他宗教也都不感兴。

  五世达==赖喝完了一杯酥油茶面带遗憾离开，已经等候多时的汤若望恰好进来。两个人在乾清宫外殿碰到，一个念佛，一个念耶稣。

  挺着一个圆滚滚的胖肚子的汤若望见到小顺治的时候，脸上的表情也是委屈，&1dquo;尊敬的皇帝陛下，因为您一直不纳妃，想要做您妃子的姑娘都认为是天主教的教义的错误。汤若望很冤枉。”

  小顺治瞅着他的这位老师微笑，&1dquo;豫亲王和朕抱怨说，有不少的小姑娘都认为是天主教的教义让朕不纳妃都去信奉天主教。”

  得了便宜还卖乖的汤若望摸着大胡子哈哈哈笑一声，&1dquo;一夫一妻的教义，可以使孩子们得到较好的家庭教育，可以使家庭和睦。在欧洲，因为一夫一妻制，百姓家里的孩童是比这里一夫十妾所得的孩童还要多的。”

  &1dquo;朕明白。”这个诫条虽然不能约束住西方的帝王们、贵族富商们，但是对其他的人有效力，这对于一个统治者而言，已经有了足够的理由去实施它。

  &1dquo;《礼记·昏义》中有言：&1dquo;古者天子后立六宫，三夫人，九嫔，二十七世妇，八十一御妻。”这是指帝王的后宫女子。到了汉代，诸侯&1dquo;功成受封，得备八妾”，一般的官员最多被允许娶妻妾三个，也就是&1dquo;卿大夫一妻二妾，庶人一夫一妇”的制度。”

  &1dquo;到了元朝稍稍放松，&1dquo;不孝有三，无后为大，宜令民年四十无子听取妾，以为宗祀计。”前朝随元制，规定&1dquo;民年四十以上无子者，方听娶妾，违者笞四十。”如今大清随明制度，所以在大清国，一般人也没有纳妾。”