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第37章 我要出马（第2页）

狼爷没进来，站在门口等着，也是给我们俩安全保障。

李成才见我们坐安稳了，就开始说话，说的还是那一套，他家师父厉害，没人能给他看。

他很厉害，很会赚钱。

很会赚钱还是我掏的打车钱。

我都不想说他。

安小小打断他，“那些不用说了，你要是想好好沟通解决问题，就好好聊，你再说那些没有意义，并不能帮你解决问题。”

李成才沉默了。

安小小借着李成才这件事，好好科普了一下什么叫出马仙。

出马仙是东三省的一种文化传承，具有很悠久的历史传统。

凝尘界的历史和方天界并不相同，已经记载的有上下五千年历史。

其中五千年又有许多朝代更迭。

传说明代皇帝朱元璋得皇帝前，和狐仙有约定，待他称帝，便允诺狐仙得关外人家家家供奉。

所以后续有了保家仙。

而出马仙和保家仙同枝同源，却来源不同。

出马仙来自于萨满族的巫文化传统。

但更早其实是上古时代的祭祀而来。

古时候人民不通学识，认为天地有神灵，万物有主宰，于是种族中除了有族长，还有祭司这个职位。

祭司选择的是有灵力，能沟通天地的男女，为种族的延续进行祭祀和祈祷。

也为侍奉神明的仆从。

当然也有的巫女称为神灵的妻子，一生都要侍奉神灵，作为人民和神灵沟通的桥梁。

但是随着后来人民渐渐开化，能够认知更多的东西，而神灵渐渐衰退，导致人民不再信奉神灵。

不过这个祭司的职位却渐渐留下，经过演化，成为一种表演性质的职位。

古代的皇帝也会设立祭司等职位，那些保留下来的祭祀作为重大节日的一种仪式，却不具备上古时期的话语权。

更多时候，是作为一种表演性质的仪式。

以至于巫文化渐渐败落，失传，只能在书本中见到。

而人民因为不了解，又会把书本中的巫文化妖魔化，诡异化，成为让人谈之色变的东西。

以至于巫文化彻底失传。

而萨满族保留了部分巫文化，演化成萨满神舞，用来请山精野怪，与世间万物沟通。

而明朝后，萨满距离保家仙一步之遥，而后两者相互融合，又衍生出出马仙这一行业。

只不过出马仙请的不再是天地万物中的神明，而是邀请狐仙等曾经的保家仙来上身看事。

这是一个制度的更迭。

从此后出马仙以其神秘莫测，和看事准确，迅站稳了脚跟，在东三省大行其道，成了家家户户避讳谈及却又不可或缺的职业。

而因为东三省的这些所谓仙家，修行以阴气为主，所以附身女子更加方便大展拳脚，以至于大多数的出马仙弟子都是女子。

当然如今情况已经改变了很多，很多男人也能当出马仙。

至于能力如何，真假，那就见仁见智，遇见才知道。

而出马仙供奉的五大家仙家，其中以狐黄白柳灰为主。

因为其基数大。

但是也有很多外五行的仙家，具体如何看缘分。

至于这个出马仙缘分是怎么看的，说是都有前因后果，我听了安小小的意思，觉得就是挑合适的人来延续。

也别说都是缘分，不得不找，有仇报仇有恩报恩应该的。

我倾向于人类说的，同姓之人五百年前还是一家呢。

那谁家祖上野蛮时期没打死打伤过动物呢，谁家没有心眼儿好的救过动物呢？

所以也不是必要的报仇报恩，还不是想讨要好处才留下的？

不然为啥不上天入地告状呢？

虽然这样有些慢，但是不会偏帮偏信放过任何一个人。

主要还不是一个，微利可图么。

毕竟那些所谓的仙家，在我眼中，就是修成或者没修成的妖罢了。