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第87章 倒幕运动1（第2页）

的主体势力，初时带有以“町役人”

为领导的“？町民一揆”

的性质，但是越到幕末，如“改世一揆”

那样，下层町人尤其是城市贫民成为主体。“都市一揆”

爆的直接契机，多为生饥荒、米价飞涨，以及反对幕府或诸藩横征暴敛“御用金”

之类强化苛捐杂税等政策。其表现形式，既有如大盐平八郎（1793—1837）领导的大阪市民叛乱，也有诸如幕末福知山城下町生的“一揆”

那样，要求藩主撤消“产物会所制”

等财政规定，允许米谷买卖自由、降低税收等内容的起义。但是，大多数的“都市一揆”

，往往是町民要求当政者降低米价、救济贫民、减轻课税等出于经济目的的自性斗争，其“打毁”

的对象也多是囤积大米的米店和经营“两替屋”

等的大富商，而直接“打毁”

幕藩统治机构的斗争却极少。然而这不能说其矛头所向只是富裕商人，而不是幕藩统治权力。因为第一是诸如要求降低课税、谴责“代官町役人”

的腐败行为，批判和要求幕藩统治者修正“专卖制”

和乱藩札等施政政策，本身就具有反抗和批判幕藩统治的政治性质；第二是因为驱动町民打毁行动的根本精神动力，是要求改变世道的“改世意识”

。尤其是后者的“改世意识”

，才真正代表了幕末町人的阶级立场和政治倾向。

所谓“改世意识”

，即要求改旧世道为新世道的思想观念。林基氏的研究认为，“改世”

的观念在江户时代见于文献最早是在宝永五年（17o8）。当时流行的题为《松平赞岐守上洛为御规式进贡五桶十条真鲷备忘录》的“落”

中说“屡屡摇斜桶，一心欲改世。此后每当地震时，人们就把“改世”

一语当作咒语叨念，意为“改天换地”

。天明年间，田沼政权与定信政权交替，时人已称之为“改世”

，俳人小林一茶，文化五年、六年的俳句中也有“轻轻拂动世直风，飘飞流传萤火虫”

之名句，至化政时期“改世”

已是日常用语，并“成为人们的一种观念”

。这种观念到了幕末，由于幕府政治的日益腐败，人们要求改变世道的意识更加强烈，不仅在“落”

中常出现诸如“人所翘以盼者，改正之世也”

，而且诸如“百姓一揆”

和“都市一揆”

等打毁斗争也成为“改世意识”

的行动表现，称之为“改世一揆”

。例如，庆应二年4、5月至6月江户町人连续动的“改世一揆”

，不仅持续时间长，“打毁剧烈”

，而且波及全国。同年5月大阪町人的打毁斗争与此遥相呼应，规模扩展到西自兵库南至纪州附近的大阪湾沿岸的几乎全部城市，极大地动摇了幕藩的权威，沉重打击了幕藩权力，敲响了幕府统治的丧钟。

还有就是跟中国一样有一定的阶级关系，但中国经过了数年的展和人格的培养和尊重，已经没有了以前的官尊民卑的事情不会生了，阶级关系已经在数年的时间烟消云散了，他们占有大量土地，有的出租土地，收取地租，仍具有封建性质。有的则雇人耕种，具有资本主义农场性质。但他们的土地在法律上，仍是封建领主的产业，他们要承担封建义务，故与幕藩领主有深刻矛盾，在政治上倾向资产阶级，成为倒幕运动的领导者之一。这是东瀛的地主阶级，这是一个新兴的阶级，在政治上处于无权地位，经济上的展受到封建制度的限制，有很强的权利要求。但因其处于形成的初级阶段，有的人还经常投资于土地，成为新地主，具有地主、资本家一身二任的特点，因此在政治上十分软弱，无力单独领导一场资产阶级斗争运动，主要是一些居住在大城市的享有特权的大商人和高利贷者，如三井、住友、鸿池、小野等。他们都是一些特权商人，属于商业资产阶级，同封建领主有联系，但也有冲突，虽缺少斗争要求，但并不拒绝有利于自己的改革，还有就是西南诸藩的大名，随着资本主义的展，西南部的萨摩、土佐、长州诸藩的大名，也开始经营商业和手工工场，他们逐渐与商人、资本家接近，开始不满幕府的统治。

以及中下阶层的武士也开始了不满幕府的统治，因为数百年来的积压已经是他们的怒火难以释放，他们打算以所有的力量来推翻这个腐朽的幕府统治，同时确立一个新政府。中下级武士在政治上没有实权，经济上常常受到将军、大名的克扣、剥削，致使部分武士失去生活来源，成为“浪人”

。他们“恨主如仇敌”

，有的出卖武士身份，成为富人家族中的养子；有的同富人家族通婚，以解救经济困难；有的从商，经营手工工场；有的接触到了西方资产阶级文化，产生了走资本主义道路的愿望。通过上述途径，部分中下级武士的经济地位和世界观向资产阶级转化，到19世纪中叶，基本上资产阶级化了，成为尚未成熟的资产阶级在政治上的代言人，成功地领导了倒幕运动。

先紧接着我们来介绍一下西南四大强藩“第一长州藩。长州藩距离江户较远，历代藩主与幕府不睦。幕末时期，长州藩后来和萨摩藩结成「萨长同盟」，共同讨伐幕府，江户幕府末期长州藩的着名思想家吉田松阴提出「一君万民论」，主张天皇之下万民平等。其门下涌现许多明治维新的志士和军国主义扩张的推进者，如伊藤博文东瀛明治宪法之父，策划侵略朝鲜和中日甲午战争。木户孝允（桂小五郎）与西乡隆盛、大久保利通并称为维新三杰。高杉晋作、山县有朋三代、九代总理大臣、战争中有誉为第一军司令。而后就是萨摩藩，和幕府关系亲近的大名藩属在江户即现在的东京附近，而关系越疏远其属地就离江户越远。萨摩藩位于东瀛四岛的最西，与幕府的关系可想而知。是故其青年武士阶层推动革新，与其附近的长州藩的青年武士一起在和西方列强的接触中展壮大，被称为强藩。幕末时期，萨摩藩等强藩力组成倒幕联盟，主张废除幕府，还政于天皇。在明治天皇掌握政权之后，日本内阁的大多数阁员均出身于长州藩和萨摩藩。

随后就是土佐藩，幕末倒幕运动中四大强藩之一，藩主先后为锅岛闲臾和锅岛直大。比起其他三强藩来，佐贺几近于凑数，人才之鼎盛，远不如水户、熊本诸藩，值得提及的，区区三人而已，先是“二大”

，即最早提出迁都江户（东京）并成为任东京府知事的大木乔任，以及组织最早政党内阁的大隈重信。还有江藤新平，主张雄藩联合与公武合体。维新时在与彰义队的作战中立下大功。后主张征韩论，与西乡隆盛同时下野，但先西乡在佐贺动叛乱，兵败被杀。紧接着就是肥前藩，土佐藩一带过去在战国时代末期是由长宗我部氏所统治。庆长5年的关原之战时，长宗我部盛亲以西军身份参战，战后遭贬并去除领地权力，改由山内一丰接替，山内一丰是德川家康的爱将，原有的领地是远江国的挂川城，挂川的石高（领地的谷物年产量，是衡量受封赏赐多寡的量化依据）为6。9万石，改封土佐国则拥有2o万石，获得大幅提升，如此山内氏一直统领该地到明治时代为止。领主的家族姓氏虽然替换了，但由于土佐过去施行一领具足制度所以有许多长宗我部氏的旧臣，为了防止旧臣抗拒新统领，高知城内的核心高层为山内系的武士（藩士、上士），而旧臣则被打入外围低层（乡士、下士），这种双层性的治理结构使上下少有往来互动，一直到幕府末年才有了中层接续性，一开始，山内一丰先在长宗我部氏的旧城浦戸城展城下町及沿海狭窄地区，此处成为今日高知市市中心与城外商店街，而藩政的确立大体是从第2代的山内忠义开始，山内忠义采行野中兼山的新田开政策，然第3代的山内忠丰继任后，过往不满野中兼山过度强严的政敌对其提出弹劾因而失势，之后身故。

土佐藩的财政一直到江户时代的中期才逐渐安定。宝暦期（1751年—1764年）之后因农民因抗拒高征税、高利贷而起一揆（团结的意思，指农民武装起义、武装起义）使人民向外地逃散，财政因而动摇。之后，第9代的山内豊雍提倡以节俭朴素为主的藩政改革（天明的改革）使藩政稍有好转，然而到了第13代的山内丰熙因为任用马渊嘉平，以其为中心的改革派来进行藩政改革，但结果失败，到了幕府末年，第15代的山内丰信（山内容堂）上任，他任用吉田东洋（佐幕派）来进行强势的藩政改革，但此举受到保守派门阀（攘夷派）与乡士的反感，而安政大狱时山内容堂被下令闭门隐居，这时以武市瑞山（又名武市半平太）为的土佐勤王党暗杀了吉田东洋，之后山内容堂重新掌政对勤王党展开报复，将武市瑞山（潘士）及相关党员进行处决，其中武市瑞山被赐予切腹，经此镇压后勤王党因而解散。此外，吉田东洋门下的后藤象二郎（藩士）、干退助（之后改名为板垣退助）（藩士）、岩崎弥太郎（浪人）等都成为明治时代的代表人物，还有武市瑞山的知己乡士坂本龙马及中冈慎太郎也都是杰出人物，最后，由坂本龙马最先想出大政奉还构想，之后由后藤象二郎透过前土佐藩主山内容堂向第15代的幕府大将军德川庆喜提劝，此后结束德川幕府时代，在这个时代转换中土佐藩成为关键性的一角，与另外三个关键影响性的藩合称“萨长土肥”

，即是指萨摩藩、长州藩、土佐藩、以及肥前藩，在16世纪末，在进行太合检地时长宗我部氏所申报的土佐国石高只有9。8万石，到了山内一豊成为藩主后对产量重新进行估算，并在庆长1o年（16o5年）向幕府申报为2o。26万石。之后元和元年（1615年）时阿波徳岛藩在淡路国的石高申报从17万石增至25。7万石，土佐为了越也因而增报到25。7万余石，其实石高申报的原意是给幕府日后有征役需求（如大工事或战争）时的一项依据（例如每百石征召5人），不过土佐的增报是为了藩主的面子，山内家必须维持四国第一的地位，因此高报谷产、谷获量，不过幕府没有承认山内家的增报，正式的记载依然是2o。26万石。此外常言的24。2万石其实是根据‘武鉴’的俗闻而有。

（下面是日本倒幕运动的过程）。

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