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第206章 防攻（第1页）

1、封魂阵→茅山第一代掌教丘同生真人明的一种阵法，依据十七枚通魅（沾了童子眉的古代铜钱）在地上伪造一个小七关，让冤魂游弋此中，永世难觅出径。

钱经万人手，阳气很重，加上童子眉，便能起到抑制阴气流动的效果。

将棺中的阴孽之气由“活符”

引入锁魂阵，然后用“真阳涎”

（就是人吐出的血涎）”

封死棺中尸身的阴脉，怨气在小七关中得不到尸身的阴气不充，自然可日益消散。

斫龙阵一种众阁教的葬地阵法，其中混杂了众阁、茅山两教的精髓，是一种以山河之灵扞卫墓葬的阵法。所谓山河之灵，便是自然界阳气或阴气的总称，茅山术认为山河与生物一样，也有阳气与阴气之分，山为阳则水为阴，众阁教也有同样的认识，所谓“临山则阳盛，衰不惑焉”

。

在茅山术看来，山河之灵是天地间最厉害的力量，非人与畜牲、恶鬼的力量所能抗衡，所以以激山河之灵解决畜牲或恶鬼的方式方法层出不穷。在汉代，宿土、众阁教潜研修基之术，尤其是众阁，将茅山的驭鬼之术与宿土的修基之术进行了完美结合，至隋唐，已经积累了相当的学术基础，

由于唐代始兴的开山为墓之风，故众阁教的某位能者便明了“斫龙阵”

，便是专门利用山河之灵守护古墓的方法，

但这“斫龙阵”

并非一个固定阵法，真正的“斫龙阵”

有“九台”

（分别是“鉴临台”

、“定落台”

、“星吮台”

、“坤殂台”

、“真仙台”

、“合仗台”

、“空榻台”

、“空虡台”

和“燧门台”

，这九座台仅是九座法台，并无关键作用，

关键的作用点在于九种器物，名曰“镇台”

，但这“镇台”

究竟为何物概无定论，大体上以各类玉石、煞器为主，按山脉走向正确安铸“九台”

的位置）之说，这九台的位置依山势的变化而变化，依“镇台”

的效果的不同而不同。

2、释艮阵→“艮”

，是八卦之一，代表山，也有坚强或坚硬的意思。

在《众阁真言》中，山是很特别的东西，即为纯阳，又纳至阴，虽说山中的阳气要远远大于平原地区，但山中的阴气亦要比平原地区要强上不少，《茅山术志》有一大章便专门介绍对付山中恶鬼的方法，这“释艮阵”

便是其中之一。

顾名思义，“释艮阵”

便是稀释山中恶鬼力量的阵法，在山中恶鬼出没的地方，都是阴气聚集之所，这“释艮阵”

要先用纯阳的东西摆出一个“拔阴斗”

，把地下蕴藏的阴气吸出来，把患者摆在阵眼上，地下的阴气便会在患者身体上逐渐聚集，

即使身上的东西再厉害，这地下源源不断的阴气也有过他的时候，一旦地下阴气过了患者身上的东西，那东西便会认为有来头更大的同行要占据这个身子，识相的就得乖乖走人。

3、阳护阵→这是一种利用阳血结成的护法阵，明于清朝，实际上这是一种蒙蔽冲身恶鬼的方法，“阳护阵”

共有三十六枚铜钱组成，以三十六天罡星的位置排布

（道教认为，北斗星的星群中包含三十六颗天罡星与七十二颗地煞星，天罡为阳，地煞为阴，肉眼观察不到，但某本失传的书上画出了三十六天罡的排布）。

4、阳怒阵→其原理是利用“阳魂法”

的原理释放身体最大阳气，用小七关将这些阳气聚集起来形成气场，避免外散，然后利用宝刃的煞气破掉身体周围的阳气，在气场破裂的一瞬间，阳气强度不亚于借阳的强度，虽然只是一瞬间的爆，但足以吸引周围所有恶鬼的注意，甚至能起到敲山震虎的效果。

5、鬼门阵→也叫“鬼阵”

，茅山术中曾有一种“引魂”

的方法，就是在鬼节的时候，用礞石（一种属阴的石料）粉等物品引出一条路，从大路上引开冤魂，以免人鬼相冲。

在茅山的理论中，以当地的星位图为基准，用礞石摆出“鬼门阵”

引鬼的方法是真实可行的，大路是魂魄通行的地方，把鬼门阵的阵口设在大路，这样大路的游魂便会通过礞石的线路行走，

然后再在目的地设一个“驭鬼桩”

也就是刻有“引魂经（一种道教度用的经文，有牵魂引魄的作用）”