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第40章 周易师卦第七（第2页）

，是说九二用中道来调整自己的行为，由于履行中道而获吉。“‘王三锡命’，怀万邦也”

，是说九二建立了威服万邦的战功，得到君王多次赐命嘉奖。

六三，师或舆尸[1]，凶。

《象》曰“师或舆尸”

，大无功也。

注释

[1]舆车厢。此处用作动词，指用车载。

原边注

李光地《周易折中》引杨简曰“行师之法，权归一将，使众主之，凶之道也。众所不一，必无成功，九二既作帅，六三居二之上，有权不归一之象。”

点评

六三以阴柔之质而居阳位，不中不正，如果选拔不当，所用非人，委派六三统领军队指挥作战，将会用车满载尸大败而还，凶险已极，无功可言。

六四，师左次[1]，无咎。

《象》曰“左次，无咎”

，未失常也。

注释

[1]左次即退避驻守。

点评

六四以阴柔之质而居阴位，当位得正，根据敌我双方力量的对比，量力而行，知难而退，虽未克敌制胜，但保全了实力，免遭咎害，这也是战争中适应情况需要的通常的做法。

六五，田有禽，利执言[1]，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。

《象》曰“长子帅师”

，以中行也。“弟子舆尸”

，使不当也。

注释

[1]田有禽，利执言田野里有禽兽闯入侵害庄稼，有正当的理由予以猎捕，比喻有敌寇侵犯，危害国土安全，有正当的理由予以讨伐。

点评

六五师出有名，义正词严，说明战争的性质完全是出于自卫而不是侵略，属于正义的战争而不是非正义的战争，因而是无咎的。但是对于六五之君而言，除了战争的性质必须符合正义的原则以外，委派何人担任统帅的职务也至关重要。“长子”

指九二，“弟子”

指六三。如果委派具有刚中之德的九二担任统帅，可以吉而无咎；反之，如果委派六三去指挥作战，则将舆尸而还，导致凶险。因此，六五之君切切不可弱而多疑，而应兴师有道，用将有法，在委派统帅的问题上必须慎重考虑，因为这是决定战争胜负的关键。

上六，大君有命，开国承家，小人勿用。

《象》曰“大君有命”

，以正功也。“小人勿用”

，必乱邦也。

点评

战争胜利，论功行赏，大君布命令，立大功者“开国”

封侯，立小功者“承家”

立为卿大夫，但是小人不可录用，用之必乱国家。

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