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第44章 周易泰卦第十一（第2页）

天是最大的阳，地是最大的阴，“天地交”

是说阴阳二气交通往来，双向互动，由此而促使万物生长育，调适畅达，永葆蓬勃的生机，这是宇宙自然所遵循的普遍规律，称之为“天地之道”

，“天地之宜”

。社会人事活动也应该遵循这种普遍规律，以“天地交泰”

作为最高的理想目标，从事“天工人其代之”

的努力。君主是最高决策者，正是由于主观的人事努力遵循了客观的自然规律，所以才能作出正确的决策，辅助民生，治理天下。

初九，拔茅茹，以其汇[1]，征吉[2]。

《象》曰拔茅征吉，志在外也。

注释

[1]拔茅茹，以其汇拔茅草时，同根相连的茅草连带拔起。茅，茅草。茹，相连的草根。汇，同类。[2]征吉向前征进，吉祥。

点评

由于《泰》卦的总体形势是“天地交泰”

，乾阳之三爻全都想与坤阴之三爻相交，所以初九的这种价值取向与九二、九三是属于同类的。

九二，包荒[1]，用冯河[2]，不遐遗[3]。朋亡，得尚于中行[4]。

《象》曰“包荒”

，“得尚于中行”

，以光大也。

注释

[1]包荒包容荒秽。[2]冯（píng）河徒步涉水渡河。[3]遐遗遗弃疏远之人。[4]尚主动配合。中行中道而行，指居于君位的六五。

点评

九二以阳刚之质而居下卦之中位，刚而能柔，遵循中道，是一个刚毅果断而又温和宽容的大臣形象。在天地交泰之时，能够兼容并包，度量宏大，又有不畏艰险、涉水渡河的勇猛，胸怀广阔，坦然大公，不遗弃疏远以至顽愚之人，也不结交朋党，表现了“包荒”

“用冯河”

“不遐遗”

“朋亡”

的优秀品德。九二作为刚中之大臣主动与六五柔中之君积极配合，这就是“上下交而其志同”

，君臣上下都以中道原则结成相应的关系而同心同德，对于实现《泰》卦之时的整体目标，挥了关键性的作用。

九三，无平不陂，无往不复[1]，艰贞无咎。勿恤其孚，于食有福[2]。

《象》曰“无往不复”

，天地际也。

注释

[1]无平不陂（po），无往不复物极必反，事物总是要向反面转化的，这是天道自然的普遍规律，不以人的意志而转移。陂，倾斜不平。[2]勿恤其孚，于食有福不必患得患失，而应以诚信为本，诚信是做人的价值准则，以诚信待人，于食禄之道自有福庆。恤，患得患失的忧虑。孚，诚信。食，食禄，包括俸禄和官职。

原边注

李光地《周易折中》引徐直方曰“小人所以胜君子者，非乘其怠，则攻其隙，艰则无怠之可乘，贞则无隙之可攻，如此则可以‘无咎’，可以勿忧其孚矣。或曰阴阳交运，否泰相仍，时势然也。虽‘艰贞’‘勿恤’如之何？曰平陂往复者，天运之不能无。‘艰贞’‘勿恤’者，人事之所当尽。天人有交胜之理，处其交履其会者，必有变化持守之道，若一诿之天运，以为无预于人事，则圣人之易，可无作矣。”