笔趣阁

第57章 周易蒙卦第四（第2页）

的精神。九二一方面具有刚明的美德，同时又能以宽厚包容的心态对待童蒙，然会赢得童蒙的亲附。用形象来比喻，就如同男子娶妻一样，正当合理，大吉大利。但是，从政治关系的角度看，六五为君，九二为臣，这种上下尊卑的等级秩序是不容颠倒的，所以把九二比作男，把六五比作妇，用“纳妇”

的形象来比喻二者的关系不太恰当，而应该把六五比作父，用九二比作子，用“子克家”

的形象来比喻。君臣关系有如父子关系，尽管九二刚而得中，开创了亨通的局面，建立了卓越的功勋，但也只能比作恪守孝道、兴家立业的儿子，子承父业，君令臣行，不能冒犯或者凌驾君父的权威地位。总之，九二在处理这双重关系的过程中都做到恰如其分，无过无不及，究其原因，在于刚柔相接，奉行时中之道，而这种时中之道也就是《周易》哲学的核心思想和基本原则。

六三，勿用取女[1]。见金夫，不有躬[2]。无攸利。

《象》曰“勿用取女”

，行不顺也。

注释

[1]取即“娶”

。[2]躬自身。

点评

按照《周易》的体例，能与六三结成阴阳相应关系的对象不是九二，而是上九。而上九刚而不中，行为粗暴，完全不懂应以柔和谦下去赢得女方亲附的道理，就像一个拥有财富而自我炫耀的“金夫”

，不是合适的对象。六三以阴柔之质而居阳刚之位，不中不正，浮躁妄动，被上九的财富的表面现象所迷惑，不顾自我的身份人格主动前去追求。这种追求行为不顺，根本不可能结成阴阳相应的关系，当然也不会有什么好的结果。

六四，困蒙[1]，吝。

《象》曰困蒙之吝，独远实也[2]。

注释

[1]困蒙困于蒙昧。[2]实卦中的阳爻。在《蒙》卦中指阳刚笃实有学问的师长。

点评

六四在《蒙》卦的爻位中，处境远离阳爻，很不吉利，故称之为“困蒙”

。六四以阴爻而居阴位，是一个迫切需要进行启蒙教育的对象，而在《蒙》卦六爻的网络结构中，唯一能对它进行教育的是九二，但是六四与九二远离，而且夹在六三与六五中间，为众阴所包围，这就无法摆脱蒙昧，陷入穷困之地。

六五，童蒙[1]，吉。

《象》曰“童蒙之吉”

，顺以巽也[2]。

注释

[1]童蒙像纯一的幼童那样接受启蒙。[2]顺以巽也恭顺谦逊。

原边注

程颐《周易程氏传》曰“‘童’，取未而资于人也。”

李光地《周易折中》引蔡清曰“此之童蒙，言其有柔中之善，纯一之心。”

点评

六五以童蒙之质而居君位，就其童蒙之质而言，与九二刚明之贤结成了阴阳相应的关系，顺从谦逊，诚心求教，这就摆脱了蒙昧状态，开了智力品德，受到了良好的教育，吉祥如意。就其居于至尊的君位而言，不以权力地位为重，秉巽顺之德，任刚明之才，礼贤下士，出于至诚，把居于臣位的九二当作老师来尊重，这就使得权力的行使运作合理正当，不出偏差，吉祥如意。《小象》解释说“‘童蒙之吉’，顺以巽也。”

这种巽顺之德，其实质性的含义就是和顺。

上九，击蒙[1]，不利为寇，利御寇[2]。

《象》曰利用御寇，上下顺也。

注释

[1]击蒙打击蒙昧者。[2]不利为寇，利御寇不宜治蒙过猛如同强盗，而宜于并肩作战，抵御强盗。

点评

上九阳刚过头，有失中道，在蒙而求亨之时以极端粗暴的方式去“击蒙”

，与九二以宽厚包容的方式去“包蒙”

形成了鲜明的反差。事实证明，“包蒙”

可获吉利，而“击蒙”

必然会导致不利的后果。因为“击蒙”

是把无知的童蒙当作寇贼，进行无情打击，从而把本来可以妥善处理的关系激化成为对抗性的矛盾，而自己也变为童蒙心目中的寇贼，这就是故意制造敌人的“为寇”

。正确的教育方式是与童蒙并肩作战、共同抵御蒙昧。

喜欢侠影美颜请大家收藏侠影美颜本站更新度全网最快。