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资料片日本神话一（第1页）

开辟地编辑

日本神话中有关混沌地形成过程有多种法。《古事记》之记载，地形成之初，在高原最先形成了之御中主神（《日本书记》中记为御中主尊，后面神名后括号里的表示意义同上），随后相继形成了高御产巢日神（高皇产灵神[1]）和神产巢日神（神皇产灵尊[2]）。最先出现的之御中主神代表宇宙的根本、支配高原中心的主宰；而后出现的高御产巢日神和神产巢日神相对为阴阳两仪，此三神即为“造化之神”

，形成之后便隐身于高原。

此时大地尚未凝成，只是些漂在水面上的蜉蝣一样的东西，如水母般漂浮不定。其中有物如春的苇芽冒出，生命力极强，生长迅，化作宇摩志阿斯诃备比古神（可美苇牙彦舅尊）和之常立神（常立尊）。此二神和前面的造化三神共五神，称为别神，它们都是诞生时都是独自一人，形象抽象也无性别之分，称为独神。

在别神后，又相继产生了七代十二位神，称之神世七代，其中两位独神和五对男女兄妹神只，分别为：

1，国之常立神（国常立尊或国底立尊）（独神）：

出现土地时的地上之神，司地之四极。

2，丰云野神（丰斟渟尊）（独神）：

与地、地与海尚未分离时出现的神，代表泥沼。

3，宇比地迩神（埿土煮神）（男神）、须比智迩神（沙土煮神）（妹）：

代表泥土的神，土与水合成稠泥状，形成世界的雏形。

4，角杙神（角樴神）（男神）、活杙神（活樴神）（妹）：

表示植物的根茎开始出嫩芽的神。此时长出了植物嫩芽，且由白色的茎支撑大地，成为世界的中心。

5，意富斗能地神（大户之道尊）（男神）、大斗乃辨神（大苫边尊）（妹）：

分别表示男性与女性的神只，具有人性的神，也是人的开始。

6，淤母陀流神（面足尊）（男神）、阿夜诃志古泥神（惶根尊）（妹）：

前者代表面貌俊美的神，后者代表令人恐惧的神。

7，伊邪那岐命（伊奘诺尊）（男神）、伊邪那美命（伊奘冉尊）（妹）：

生成之神，国土万物创造之神。

另外，《日本书记》卷一中对地开辟过程记录了六种法，其产生神的顺序过程与上面所述的皆有不同。

故事缘起编辑

大地依旧未成形，如油脂漂浮不定。于是众神命令伊邪那岐命和伊邪那美命二神去加固国土，并授予他们之琼矛。

伊邪那岐命和伊邪那美命遵命来到悬浮于地之间的浮桥，将沼矛插入下面的漂浮物中，来回搅动，再将矛提起来，于是海水自矛尖滴下，聚积凝固形成一个岛，即淤能棋吕岛。

二神降临岛上，修建了一座高大雄伟的宫殿。一日，伊邪那岐命问伊邪那美命道：“你的身体育得怎样了？”

伊邪那美命回答道：“我的身体已经育成熟，只是有一处没有长合。”

伊邪那岐命道：“我的身体也育成熟，只是多出一处。让我们结合在一起，生育国土。”

伊邪那美命欣然应允。二神相约分别自右向左和自左向右绕着宫殿粗大的柱子行走，相遇便结为夫妻。

于是男神从左向右绕行，女神自右向左绕行。当二神会合时，女神先道：“好一位英俊的男子！”

男神随即应“好一位漂亮的女子！”

就这样，二神完成了结婚仪式。不久，生下一个浑身没有骨头的水蛭子。二神不喜欢这个育不健全的孩子，便把他放到用苇叶编的苇船上，让他随水漂走。之后，生下了淡岛，此子也未被算在御子之列。

二神商议道：“我们生下的孩子不健全，是什么原因呢？我们一起去向神请教请教。”

神用焚烧鹿肩骨的占卜方法为二神占卜后道：“那是由于女子先话的缘故。女子先则不吉。这次回去由男的先再重新来一遍。”

相遇结缘编辑

伊邪那岐命与伊邪那美命回到淤能棋吕岛，照以前的方法又重新绕柱走了一遍。这次二神相遇时，伊邪那岐命先道：“好一位美丽的女子！”

紧接着伊邪那美命才道：“好一位英俊的男子！”

重新举行了结婚仪式后，二神生得八岛：淡路岛；伊豫岛（今日的四国），此岛一身生有四个面孔，每个面孔各有一个名字；隐岐岛；筑紫岛（今日的九州），此岛也是一身四面，每个面孔各有一个名字；伊伎岛；对马岛；佐渡岛和大倭丰秋岛（今日的本州）。此八岛又称作“大八岛国”

。此后又生得六个岛，共计十四个岛。伊邪那岐命与伊邪那美命共同创造的这片国土，又称苇原中国，是相对于高原（上的世界）和黄泉国（地下的世界）而存在的人间的世界。

生完国土又生育诸神。房屋神、河神、海神、农业神、风神、原野神、山神、船神、火神等，共计生得三十五位神其间在生火神火之夜艺男（又名火之炫毗古神，火之迦具土神）时，伊邪那美命被烧伤而死

伊邪那美命她的呕吐物、粪便也分别化为几位神。

分开别离编辑

黄泉国

伊邪那美命因生火神而被烧伤，不久便离开这个世界，到黄泉国去了。

男神伊邪那岐命失去了爱妻，悲伤万分。他扑在妻子的尸身上哭泣道：“我的爱妻呀！为了那么个子竟失去了你，实在是太不值得了！”

男神哭泣时流出的眼泪化作泣泽女神。男神把伊邪那美命安葬于出云国和伯耆国交界的比婆山下后，拔出腰间所佩的十拳剑，将致使伊邪那美命命归黄泉的火神的头砍了下来，沾在剑尖、剑身、剑柄等处的血流下后，化出八位神。