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第72章 第二十二卦 贲卦01(第2页)

亨呢?表示说它的元呢,是被蒙蔽起来的。

老实讲像这些事情,像文化这类东西。它的原始是从哪里来?它一定有原始,可是我们往往搞不清楚。

我们吃饭为什么用筷子?不知道;什么时候开始,不知道;谁明的?也不知道。

所以那个元是存在,但是它是隐而不现的。

我们的文化是怎么演变的?各说各话,就是因为它的元很难去追到。

可是我们很明显的,这个文化能够传承下来,就表示它是亨通的。如果只是个人的花样,它一阵子就不见,它根本就不亨嘛。

那为什么说小利,没有说他大利呢?

我们现在可以看序卦,它怎么写的?

物不可以苟合而已

故受之以贲-《易经·序卦传》

序卦传它写得非常清楚,物不可以苟合而已,故受之以贲。

苟合就是苟且相合。

苟合苟且相合

就说好吧,你们要我这样拿筷子,我就跟着拿,这种是传不下去的。

它呢一定要故受之以贲,一定要讲出一套道理来,让它正当化,让它听起来觉得很有道理。然后大家才会照着去做。

可是这种道理啊,你讲一阵子以后啊,就有很多人就开始怀疑了。

所以为什么这文化它会有点演变。就是一段时间大家就会想到,是不是稍微调整一下。

因此它不可能说从古老一直到现在,始终没有变,做不到。

它是有攸往,小利。然后它会修正,它会调整,它会受到外来文化的挑战,它会做一些变化。这是很自然的。

你看我们庭院里面的景观,一阵子花谢了,树木枯萎了。你要不要换一个?你当然要换了。

电灯泡不亮了,再换一个新的。

看看这个不太对的,再装一个旁边的补助的工具,它会有很多花样出来。

它不是大利,不是说就这么定了,几千年不能变。

所以文化到底有没有变,这是很值得我们大家来关心的。

中国人最大的贡献,就是我们有办法做到,你说它变,他就没有变。你说它没有变,它就明明在变。这个是外国人很难很难去理会的。

我们为什么这么灵光?因为我们有一本《易经》。《易经》就是告诉我们,变中有不变的部分,不变有变的部分。

贲··彖辞

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贲,亨。柔来而文刚,故亨。分,刚上而文柔,故小利有攸往。刚柔交错,天文也。文明以止,人文也。观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下。

彖辞怎么说?贲,亨。柔来而文刚。

那个文就是修饰的样子。

文:修饰

贲这个卦,它为什么会亨?因为它这个柔跟刚,它有互动。

这个柔来而文刚,这句话其实有好几个解释的。

你可以把它看成它本来是泰卦。凡是三阳三阴的卦,你都可以把它看成泰卦或者否卦。

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你看这个卦,他的上卦,两个阴一个阳,下卦呢两个阳一个阴。你如果把上卦的阳把它调到下卦,把那个下卦的阴调到上卦,那就变成泰卦了。所以它本来是泰卦。

老想一个人呐,不安泰你那有心情去装饰嘛,对不对?那很穷的话,盖个帐篷,那就睡着了。那个毛坯房子的,他也不会去修饰,也没有钱做什么室内装修,搬进去住就算了。

可是你安泰的时候,你就觉得这样不行,要住的体面一点,你就会修饰的。

你看一个人忙不赢的时候,他会去化妆吗?不会的。就是闲的没事干,那干嘛呢?那就开始化妆了,各式各样的花样就出来了。

泰你看看,把泰卦的九二拿上去,变上九。然后本来是上六的柔,到下面来文饰这个刚,因为它本来是乾,乾是刚。这是一种解释。

另外一种解释是什么?你看离卦,它是阴卦。可是艮呢?它是阳卦,山是在那里不动的。

曾老师请问你,这个火去照那个山,这个火是刚火还是柔火?

你说刚火,那就变成火烧山了,把山都烧掉了,火烧山是刚火。

这个火去照那个山,当然是柔火。柔火照出来,树还是树,石头还是石头,花还是花,你不会去伤害它。

我们打灯光的时候不是放火,只是放光而已。

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