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十五儒家精神（第1页）

所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者无之。故君子不出家而成教于国。孝者，所以事君也。悌者，所以事长也。慈者，所以使众也。《康诰》曰：“如保赤子。”

心诚求之，虽不中，不远矣。未有学养于而后嫁者也。

“所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者无之”

，要治理好国家，必须先管理好自己的家庭。如果自己的家庭、家族、家人都管理不好，想要把国家管理好是不可能的。

“故君子不出家而成教于国”

，追求大学之道、大人之道、圣贤之道的修行者，在修身齐家的阶段，就树立了治理国家的根本。这个根本就是明明德，就是亲民，就是正心诚意、格物致知、修身齐家。

“孝者，所以事君也；悌者，所以事长也；慈者，所以使众也”

。对儒家的修行者而言，能把家族、家庭、家人管理好、教育好，那么就可以用同样的道理来治国——就像对父母的孝顺一样，以这样的心来辅佐君主；就像对兄长的尊敬一样，以这样的态度来对待自己的上司；就像对子女的慈爱一样，以同样的慈爱之心去对待自己的下属，对待臣民百姓。

《康诰》曰：“如保赤子”

。如保赤子，像爱护婴儿一样爱护自己的赤子之心、赤诚之心。

“心诚求之，虽不中，不远矣”

。以自内心的至诚，去追求大学之道，追求明明德之道，虽然暂时还达不到目标，但能够这样去做，距离目标也就不远了。

作者同时举例说明，“未有学养于而后嫁者也”

——没有哪个女人是先学会了抚养孩子、教育孩子，然后再出嫁的。对于儒家的修行者而言，能够治理好自己的家庭，就可以用齐家之道去治国。

下面我们再从观心修行的角度来体悟一下。

“所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者无之。”

国，代表修行者的整个身心以及全部的生活。生活中所有的一切就是我们的“国”

。“家”

的范围则对应着修道者自己的身心，即身口意的修行。如果正心诚意、格物致知这些最基础的方面还没有修好时，那么就谈不上“治国”

的修行。就像很多人只是喜欢进行理论学习，却缺少对于身口意的觉照训练，陈旧的习气、习惯得不到清理、修正，那么生命的质量和境界就很难实现真正的升华。

“故君子不出家而成教于国”

。真正的君子，可以凭良好的道德修养而成为众人效法的典范；真正的修行者，可以时时刻刻觉照自己的身心，不令身心放逸，始终安住在自性本心的“家”

中，以智慧应对生活中的一切，从而使自己的整个身心和每一天的生活都符合于大学之道、大人之道。如果是初学者，则应训练对于自己身口意的观照，不断地清除妄念，扫除习气，争取早日见到本心。

“孝者所以事君也”

。“孝”

字的结构为上“老”

和下“子”

。“孝”

，即是“老”

“子”

相处的智慧。“老”

代表母体、本体、本源，即自性本心。“子”

，代表由本体而产生的各种心的作用。即，“老”

代表本心，“子”