虽然十多万字听起来挺有压力的,但这并不是一个紧急任务,而是在漫长的学习生活中一点一点完成的。以他现在的情况来说,他学习《论语》已经半年了!虽然这期间也有一些别的功课,但最主要的还是《论语》。
这半年来绝大部分时间和
精力都放在了一部《论语》上,再加上他还有上辈子的国学基础,倒背如流并理解其中意思,这又有什么难的呢。
对于许盈的回答,裴庆没说什么,亦是点头而已。一方面,许盈能这样轻松回答刚刚的问题,本身已经很说明问题了,就算许盈什么都没说,裴庆也能推断出他现在的学习进度,现在他这样回答,确实没有出人意料之处。
但另一方面,裴庆又哪能真的一点儿不意外!
他承认这世上有人头脑好,天生就比别人学的轻松,总能够事半功倍,事实上他自己就属于这种人!
但许盈比他少年时表现的还要出类拔萃,这就让他一时之间有些无语了。。。他现在似乎有点儿理解当初同族兄弟们的感受了。
当初同族兄弟总会在一些他不能理解的地方被难住,从而学习进度缓慢。在他看来这是无法理解的,那些东西有什么难的吗?他们怎么学的这么慢!而同族兄弟显然也无法理解他,不懂他是怎么学的又好又快的。
只能说,天道好轮回,现在轮到他体会当初同族兄弟们的感受了。
像是因为尴尬转移话题,又像是真的只是为了考校许盈,裴庆又进一步问他:“孔夫子之言大得‘因材施教’之真意,玉郎这回答也没错,看来是学懂了,那便由你来继续说说这一节。”
“是。”
许盈领命,然后就不紧不慢地讲解起这一节来,之前裴庆已经讲解过基本的意思了,但深入学习的话,这一点儿是不够的。还需要引经据典、旁征博引,说清楚相关内容,这就考验水平了!往往是老师越博学,越能透彻!
表面上是在讲《论语》,实际上在讲《论语》的过程中也提及了许多其他经典。等到日后再学的时候,因为有之前的底子,进度会比学习《论语》时快很多。
许盈肚子里的货自然是支撑不起这样的旁征博引的,他只能有什么说什么,没的说了还有裴庆补充呢!
不过,在他说到最后时,他还是忍不住补充了一句:“孔夫子之言自有其意,不过要我来说,却觉人分上下本就不妥。‘天不造人上人,亦不造人下人’,用心者诚意所至,必然有所得;不用心者时光空掷,又能如何?”
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第5o章
“‘天不造人上人,亦不造人下人’。。。大王说说看,他怎么能说出这样的话!未免太幼稚自大了些!”
裴庆饮下一杯酒,拿起一边的鸡头壶摇了摇,现里面没酒了,‘啧’了一声,干脆躺了下来。
旁边是临川王羊琮,也正自斟自饮。听他这样说,抬头看了一眼,却没把他的话放在心上——裴庆说是这么说,语气却是没有半分嫌弃的意思,甚至分明有些洋洋自得。
羊琮对于裴庆何等了解,当即明白他只是在‘炫耀’而已。
许盈当时所说的‘天不造人上人,亦不造人下人’,其实并非他原创,而是东瀛近代的大教育家福泽谕吉所说。是的,就是日本万元大钞上的‘福泽谕吉’,就事论事的说,他这个观念在他所处的时代确实是‘难能可贵’的。
福泽谕吉认为,大家天生都是差不多的,生不出‘人上人’‘人下人’,人的差别由各自不同的努力造就,强调的是主观能动性。
这并非是福泽谕吉否定了人的天赋有差距,只是他否定了差距大到可以区分出‘人上人’‘人下人’!基本上,正常人只要足够努力,都是可以学习自己想学习的东西的。
许盈说这话没有别的意思,只当是很正常的一种观点而已。这样的观念在他一个现代青年来看,也实在挑不出什么错。但在此时,这样的观念就显得标立异过头了。
这本身就是福泽谕吉这位大教育家的重要思想,在他所处的近代东瀛社会是具有重要意义的!而放在眼下这个公元四世纪的古代社会,可想而知有多出格——如果考虑到这个时代特别强调血统论,就更‘非主流’了。
毕竟‘天赋论’与‘血统论’从来都是双生兄弟。
“哈!圣人的话他也敢想那么多,不知道将来要大胆到什么地步!”
躺靠在一边的裴庆嘟嘟囔囔,有些含糊不清。不过在这个安静的夜里,羊琮倒也听见了。
其实裴庆并不见得是赞同了许盈的观点,他只是觉得许盈抱有这样的想法是正确的!
或许世上不是‘天不造人上人,亦不造人下人’,而是人有优劣、才分高下,但那又怎样呢?对于一位君主来说,
所有人都只是臣民,相对于这位君主来说,其他人无论有着怎样的差别,其实都是差不多的。
这就像是一只翱翔天际的飞禽,以6地上的昆虫为食。或许各类昆虫之间差距很大,但对于飞禽来说都是一样的——飞禽和虫子差的太多了,虫子之间的差别再大,能大过飞禽与虫子吗?对于飞禽来说,虫子就是差不多的。
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