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第四十一回路转峰回消戾气水流云散（第2页）

故经云：“止是禅定之胜因，观是智慧之由藉。”

优昙法师的武学造诣是天竺第一人，佛学的造诣则或许还不能算是“得道”

的高僧，但也有慧根，否则他如何能继承龙叶上人作那烂吃寺的主持？此时灵台清净，智慧顿生，哪里还有与唐经天争胜之意。

他初时来意，本是要和唐经天印证武功，印证武功事属寻常，但却不免多少有点争强好胜之心，想到中华武学有一派就是源自天竺，他此来与唐经天论证武学，说不定可以和达摩祖师后先辉映。内心深处，所想的其实不是来“切磋”

而是来“布施”

了。

但此时他心境渐趋空明，却是想道：“唐经天刚才所引的经文说得好：若人欲识佛境界，当净其意如虚空。何谓自净其意，吾第众生，凡一举一动，所作所为，念念起于执著。如一布施，即谓我为能施，彼为所施，中为所施之物。三轮之体未空，僧爱之心难忘。思量分别，是非僧爱，即见思烦恼。我连见思结都未能破，做什么出家人？”

他听到孟华和他的师弟谈论，其中奥义有许多是他都未曾思索过的。不觉又再想道：“争强好胜系是妄动无明。这少年也许从未读过佛经，但心胸的宽广，却是胜于我了。我身为那烂吃寺的主持，难道可以不如他吗？”

孟华扼要的讲述玄功要诀，不知不觉已讲完了。抬头一看，日见西斜。不觉心里吃了一惊：“冷冰儿、罗曼娜她们一定等得不耐烦了。唐夫人也不知找到没有？他们却不知还要比到几时？”

心念未已，忽听得唐经天和优昙法师同时哈哈大笑，同时站起身来。

优昙法师朗声吟道：“日里看山西来意。”

唐经天应声答道：“不起一念须弥山。”

两人相视而笑，莫逆于心。半晌，优昙法师合计说道：“多谢居土当头棒喝，贫僧谨受教了。”

说罢，便即带领师弟师侄，步出双华宫，飘然而去。众弟子都是莫名其妙的。

原来他们的对答乃是禅宗所谓的“机锋”

是因人因地而进行的一种对佛教哲理的探讨。有时对同一问题作出不同的回答，有时对不同的问题作出相同的回答，也有时对提出的问题不作回答的。隐蕴禅机，如何领会，端在闻者的妙悟。这两句佛揭也是借用禅宗的一个故事的。

据说有学士问高僧：“如何是佛祖西来意？”

高僧答：“日里看山。”

意思是：本来分明，只有不去看的人才会看不见。优昙法师希望天山派弟子不要对他误会，如今他“闻道”

而去，来意其实是如“日里看山”

一样明白。

那学人又问高僧：“不起一念，有过无过？”

高僧答。”

须弥山。”

原来禅宗反对任何固定的、肯定的认识，如果有人把“不起一念”

作为精神解脱的原则，执著在“不起一念”

上，这个“不起一念”

的念头本身也是不对的过失。所以高僧回答“须弥山”

须弥山是佛经中经常讲到的最大的山。意思是说，即使不起一念，不言不动，像须弥山那样，过失仍然是存在的。唐经天说这句话，他对“止观”

禅理的领悟，显然是比优昙法师又进一层了。（按：此处解释，根据任继愈著的汉唐中国佛教思想论集禅宗哲学思想略论一篇。）

优昙法师等一干人走了之后，天山派三长老和第二代诸大弟子纷纷上前拜见掌门，祝贺掌门人“闭关练功”

大功告成。唐经天道：“这位孟少侠今天帮了我们最大的忙，你们让他先说。”

孟华说道：“唐掌门，我要说的事情很多，但如今只能选择最紧要的三件事情先说，这三件事情也只能说个大概，详细情形，要以后才能禀告。”

唐经天道：“好，你说吧。”

孟华说道：“第一件，是令郎托我把崆峒派掌门人洞真子给他的一个锦匣转交给你。”

唐经天接过锦匣，脸上有点诧异的神情。不过他知道有紧要的事情还在后头，是以暂且不打开锦匣，说道：“多谢你了。第二件呢？”

孟华一个个字吐出来道：“贵派弟子段剑青是奸细！”

此言一出，天山派弟子都是不禁哗然！段剑青一入门虽然不到三个月，人缘却是极好。要不是孟华今天帮了天山派这样的大忙，只怕立即便会有很多人皮颜相向。虽然如此，对他的话，也还是不相信的多。相信的少。

白英奇曾为他说段剑青是奸细的事和他打过一架，此际虽因孟华刚才救过他的性命不敢动怒，但也还是忍不住说澄：“你说我的段师弟是奸细，何所见而云然？”

孟华还未回答，唐经天已在说道：“不错，我也怀疑他是奸细了。刚才有一个唐家的人跑到那个山洞暗算我，这个人就是段剑青带去的！”

这件事是掌门人亲口说出来的，天山派弟子无不大惊，不相信也要相信了。白英奇更是惶恐之极，连忙说道：“想不到段剑青如此丧心病狂，弟子失察之罪，罪该万死！”

唐经天道：“失察之罪应由我负。大家不要议论了，当务之急，是赶快把这奸细抓回来！”

白英奇道：“请掌门把这差使交给我！”

得到唐经天答允，白英奇立即挑选了十几个得力的同门，分头搜索。