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王道是有用的学问，仁义是应当被提倡的道理。

但不是现在有用的学问，所以洛辞希望孔丘能够好好的讲学说写出来，寻找传承者，但不要试着去做官，因为那是注定失败的。

但是洛辞自己是洛氏之人，他知道即使千百年过去，素王也会一直关注着家族，所以洛氏嫡系向来做事以百年为计划，乃至于为千年之后做准备。

这是洛氏的底气。

但是孔丘即使再拥有高超的智慧，他也只是一个凡人，何谈千年之后呢？

于是孔丘离开了学宫，回到了曲国之中。

当时的洛言还在晋国，等到他回来的时候，有些遗憾的问道：“父亲，仲尼是五百年一出的圣人，您为何不将他留在洛国呢？

或许邦周之后，仲尼的学说就要颁行天下了。”

从洛休开始，洛国公室子弟，都是学术型的君主，所以他们能看到孔丘学说的珍贵之处。

他不仅仅是对上古周礼的简单复兴，他的思想之中蕴含着一天下的精髓，那是目前所有思想中都没有的。

洛辞和洛言还准备将素王的学说给孔丘参考，希望他能够用自己的思维写出更精彩的理论。

没想到孔丘居然直接离开了洛国。

洛辞笑道：“仲尼既然是五百年一出的圣人，难道有什么人可以控制他的思想吗？

他是大贤之人，不论是顺境、逆境，都是为他的智慧提供养分，等吧，他一定会回来的，洛国才是王道的乐土。”

曲君同样喜欢洛语之中所描述的王道，因为他一直在被臣子欺压。

他听说孔丘曾在洛国学宫之中进学，于是邀请来问政，询问怎么样才能振兴国势，兴盛君主的权威呢？

这正是孔丘所研究，笑道：“国君，很简单，只要践行素王之道就可以了。

素王是三千年以来，最伟大的人，他的伟大不在于东征平乱，而是制定礼乐。

这是足以让万世太平的制度啊。

后人不去遵守，反而不断地破坏，这难道不是最荒谬的事情吗？

周王室最大的四次衰落，分别是厉王、荒王、幽王、僖王时期，难道这些衰落，真的是上天不眷顾他们吗？

不是的，是因为他们肆意的破坏礼乐宗法制度，而产生的人祸啊。

王室的兴盛，都伴随着礼乐秩序的重新构建，车轮只有在平坦的大道上才能跑动，这就是寻求大道的重要性。

不论是洛文公还是洛宣公，都是加强了周天子的权威，让诸侯们各行其是。

齐桓公和管仲也是通过尊王攘夷，重新确立了宗法制度，才让天下稳定下来。”

素王之道，高深飘渺，而且洛国从未完全将素王之道公之于众，直到洛明公作出《洛语》一书。

洛休将四百年来的周政得失归纳总结，还大篇幅的对素王《王道》进行阐述，在《王道》和《洛语》之中，有一个人人安居乐业的大同世界。

这让孔丘无比的坚信，只有重新建立礼乐制度，才会将现在纷乱的人心收拾起来。

他如果知道自己推崇的洛明公不仅仅作了王道的《洛语》，还有霸道的《为主》，恐怕会和得知素王存在的李耳有同病相怜之感，震撼不已了。

曲国国君很是欣赏孔丘的王道，或许是用这些来麻醉自己吧，他任命了孔丘担任曲国的国相。

成为国相之后，孔丘开始践行自己的王道之路，不得不说，对小国而言，王道是有效果的。

但是曲国之中权势最大的本来就不是国君，而是曹大夫，曲国这不足两百里的土地，其中一半都是曹大夫的采邑，威势可见一斑。

孔丘担任国相七月，与曹大夫相争五次，直到曹大夫说要邀请他到家中做客，然后曹大夫故意使用了各种诸侯才能够使用的礼器、乐器、鼎器。

他要看看践行王道、提倡君臣父子的孔子如何做呢？

孔子自然不能容忍，在曹大夫宴席之上，大声的斥责这种僭越行为，“区区大夫，僭越违背礼制，你的狼子野心，曲国之中，怕是路边的行人都知晓。

吾会在史书上会记下你的名字，与戎狄蛮夷一起，接受万世的唾骂。”