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第205章 道德所缺（第1页）

?石中在太虚静地观想参详《道德经》第六十五章，此一章节中，圣人老子提出，古代善于为道的人，并不是教导民众变得智巧，而是希望他们保持淳朴。

老子认为，民众之所以难以统御治理，往往是因为智巧机谋过多。因此，想用智巧机谋来治国理政，只会加一个国家的衰败灭亡。

而摒弃智巧机谋，回归于自然与淳朴，才是一个家国皇朝的福祉?。

老子强调，深刻理解这两种治国理念的差异，就把握住了治国的真谛，这种治国方式所体现的德行，深不可测，远不可及，它越了世俗人众的认知，能引领一个国家走向和谐与大顺?道途。

老子“无为而治”

的思想。本非主张用智巧和心机来治理国家，而是强调回归于民众本质，顺应自然天道。

这其实也是在启示修者，在红尘世道中，无论是治理家国，亦或是管理组织个人之时，都应更注重于质朴和真诚，而不是过分依赖技巧和策略。

只有真正做到顺应自然，遵循大道，才能实现真正的和谐与稳定?。这也提醒修者个人，在实际的生活和工作中，应保持纯朴和善良，少用那投机取巧之心，方才能走得更远更稳?。

《道德经》第六十五章曰：“古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者亦稽式。常知稽式，是谓「玄德」。「玄德」深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。”

其中之意是“古时候那些善于施行大道的能人，并不是使世人越来越聪明，而是使世人越来越归于纯朴乃至愚钝。

因为世人之所以难得管理有效，乃是因为人的智慧存在，使人诡诈多端。所以若以个人的智慧治理国家，必然祸国殃民。若不以个人的智慧治理国家，则是国家的福气。

要知道，这两条是不变的法则。能永远记住这个法则，就叫至高无上的恩德。这至高无上的恩德啊！是多么的奥妙，多么的深远，与一般事理多么的不协调，甚至于大相径庭，然而，唯有如此，方才是通向大顺的道途啊！”

时空长河中，大东方地界处。有那么一座长长的、窄窄的独木桥。

这独木桥一端连着天柱峰山腰上的几座小村庄，另一端便是车水马龙的镇子。

小桥身下，是数十丈深的山涧。有如彩虹横跨般的天桥，极大地方便了两山间人们的来来往往。

小桥这一端，一位身着青袍、面容枯瘦的老人缓缓走来，身后跟着个十五六岁、打扮朴实的少年郎。

“咳咳……”

老人出一阵阵咳嗽。少年忙走上前来，为其轻捶着后背，且关心询问道：“师父，您没事吧！？”

老人止住咳嗽，两眼死死地盯在那座小桥之上，像是现了什么一样。

少年郎循着师父的目光望去，而那里，不过是一座普通的小桥，并没有什么稀奇之处存在。

少年郎不禁问道:“师父，您怎么了！”

。那老人并没有回答他，只是深深地吸了一口气，像是闻到了什么特别的气味，然后自顾自地点点头，便径直走到小桥边，一手扶住那桥头的木桩，倾斜下身子，用另一只手去摸索桥板底面。

少年郎对其师的举动越地觉得诧异起来，便是走上前去，问道：“师父，这桥有什么古怪吗！？”

那老人收回手来，站直起身子，像是回答少年郎的疑问，又像是喃喃自语道：“原来这‘普度桥’还在啊！”

“普度桥！?”

少年郎眨着一双大眼睛，显然还是不大明白。

老人回过头来，对少年郎说道：“咳咳……四十年前，我的师父，也就是你的师祖独孤鸿，用自己铸造的一把修罗刀，一举击败了中原武林八大门派的掌门人，成为当时武林霸主。

然树大招风，引来无数高手，不断有人寻他挑战，而他却渐渐厌倦了这种无为的争强斗狠生活，于是便退出江湖，隐居起来。

可是树欲静而风不止。那些欲打败他的人，还是用各种方法找到了他，无非是为找他比武，又或是逼他交出修罗宝刀。

唉！终于有一天，你师祖不胜其烦，毅然将修罗刀给毁掉，自己也皈依佛门，他一度回自己的前半生，自觉杀戮太多，罪孽深重，为了赎罪，便在这里修了这座‘普度桥’。

然他皈依佛门之后，那些欲图以他扬名立万之人，仍就不断去骚扰于。。。。”

少年郎闻听师父之言，不禁问道“那师祖既已退隐江湖，又皈依了佛门，真就不得一时清静吗！？”

。

“哪有那么容易！”

其师说道，“并不是所有人都相信，修罗宝刀已毁的事实。江湖中仍旧有种种传言，说那把已毁掉的修罗宝刀，乃是一把假的，而真正的宝刀，仍在我派传人手中。所以。。。唉！咳咳。。。”