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第4章 贡奉（第1页）

攸侯喜捧着攸辛的脑袋，久久不语。甚至连平日最爱咀嚼的羊脆骨，都无半分美味可言。只是口中偶尔发出的“嘎嘣、嘎嘣”

脆响，就很让人心悸。

因为不知道的人，还以为他在生啃**。他身后的小臣，哪怕明知国君口中咀嚼的是羊脆骨，依然吓得不敢多言半句。

攸辛可是国君的心腹小臣，素以勇武、阴鸷闻名，却在赢土之岛上被人一刀削掉脑袋？别说身后的小臣们被震撼得无以复加，就连攸侯喜都自觉无法做到这般狠厉、酷烈。

据说，攸辛那个护卫还是被活活吓死的？

各种陷阱埋伏都有用上，对方居然只是一对年轻男女？那么他们究竟是不是神人？

神人想要杀人可犯不着这么麻烦，然而人间，谁又会如此酷烈残暴？神人绝不会放过冒犯过自己的人类，可是他们却“降者不杀？”

攸侯喜拍拍脑门，感到十分矛盾。对方或者不是神人，但也绝非人间俗子。两个人就能瞬间诛杀十几甲士，还都是正面冲突，这种悍勇就很让人心悸。

全身刀枪箭矢皆不入，来去纵横迅捷如狐，手中所执全是数尺白刃？切削铜刃如断草木，这也是一般俗人无法拥有的宝物。

白刃他也有一柄，几寸长而已。然而对方白刃却超过六尺？攸侯喜闻所未闻。

再说，之前那个疯掉的斥候所说的神迹，也明显与这次不同。

难道他们换人了？或者这两位不是

神人，莫非是神仆？

嗯嗯，这倒极有可能呢。神人离开了，神仆还在此地处理善后，说得通啊。

攸侯喜非常容易判断一个人是不是真的神人，因为他的师尊就是神人。但攸侯喜自己却从不敢以神人自居，按照师尊的惋惜评价，自己的骨骼其实还差了那么一点清奇。

朝歌的师兄王受才是真正的骨骼清奇，本来是要继承师尊衣钵的。但师兄却迷恋这人间的帝王之尊，他的母后妇姱也不想看到儿子终老山野。

此外，奄地的赢戬将来也会是神人。但他的六个师兄却不是，只能自诩为神人之仆！

北海之神申公豹是不是神人，攸候喜不好去评价。

只因为神人惧留孙说祂是神人，那就必须是神人了。所以攸候喜就放弃了对申公豹的追捕，尽管他的嫌疑一点都不比吕尚小，这依然是攸候喜的原则。

师叔北伯侯崇侯虎勇武盖世，但他不是神人，更不愿作神仆，所以师叔就在人间创下了“战神”

的名号。自然，“战神”

并非神人。

“无双国士”

吕尚依然不是神人。和师叔崇侯虎一样，他们都是极为高傲的国士。

自然，他们从不去招惹神人。神人也绝不愿找他们的麻烦，大家形同陌路。因为他们都足够强大，甚至强大到连神人都要深深忌惮。

攸侯喜对自己的人生定位，其实就是师叔北伯侯崇侯虎，或者无双国士吕尚这样的人间智者。他现在还

年轻，将来不愁达不到他们的人生高度。

但是现在，形势比人强。愿不愿意的，自己都要去岛上贡奉一二。否则就会有无穷的麻烦缠身。攸候喜最厌恶的，就是沾染麻烦。

神人也许无法对抗尘世的军阵之威，但军阵也永远困不住神人。而神人要想盯着某个人修理，却毫无压力。特别是在自己的手下招惹了神人后，又去招惹了祂的仆从。

“备牛十，羌二，贝百朋，咱们明日去瀛洲贡奉神人之庙。”

攸候喜吐出那块一点味道都没有的羊脆骨，吩咐道。他的小臣们也都如释重负，纷纷应诺。

吕绍安完全不知道因为自己搁置了武库杀器，想要验证身手战力的无脑行为，居然让攸侯喜迅速把他从神人的高度，降格为神仆的地位，贡奉的待遇也少了不是一星半点。

他只是目瞪口呆地看着攸侯喜的几十叶轻舟列阵向郁洲岛而来，心下十分犯难。自己刚刚决定不要对付攸候喜呢，现在就要食言了。

看对方舟师大举进犯的规模，估计需要一挺重机枪才能封锁角度啊！

好在龙吉幼年在朝歌长大，祖父贞人丈更加学识渊博，所以她对这些神叨叨的贡奉之礼就非常熟悉套路，十分万幸地阻止了吕绍安大煞风景的屠杀**。

所以，龙吉理所当然地认为是自己挽救了攸侯喜和他的那些甲士性命，无论攸侯喜的贡奉多么丰盛，自己都可泰然受之。

至于

良人，良人要那些贡奉作甚？

攸侯喜真心不知道因为吕绍安的冒失打算，差点让自己和甲士都迈进了鬼门关。因为他不知道这危险的曾经存在，所以他就未曾表示愤怒，所以这次贡奉“神庙”

时，执礼甚恭。

而所谓“神庙”

，也只是花果山玉女峰顶上一块半边悬空的巨石。

自然不能在龙吉的草棚里接待客人，当然武库也是万万不行。吕绍安灵机一动，想起前世花果山的顶峰还算平坦，那就约他们上去吧。

吕绍安琢磨着以玉女峰的险峻，哪怕攸侯喜的人再多，他也不能都安排上来，更未必敢随便抡刀子砍人。

而自己却可以在彼处暗伏一挺重机枪，真到生死相搏时，他们都别想下山了。眼看攸侯喜也在停船整军，天色却已见晚。龙吉告诉他，这是要等待日出时求见的礼仪。

二人连夜布置，又去山顶点燃篝火，直到清晨时才算一切妥当。吕绍安端坐巨石之上，面向东方看着朝日东升。