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第5章 龙王（第1页）

羌人所居无常，依随水草迁徙。他们分散在殷商的西北地区，绵地千里，所以殷商称他们为西羌，或者鬼方、西戎、土方等等，总之他们都是殷商王朝征伐的对象。

因为这些羌人的先祖，或多或少都与夏人存在些关联。甚至商革夏命时，许多亡国的夏人，也都逃去了西羌。殷商王朝建立后，羌人也一直都是殷商的威胁。

国之大事，在祀与戎，所以历代商王都要以攻伐羌人的功勋告慰祖宗。用羌人殉葬、牺牲，渐渐就成为商王主持祭祀仪式的一部分。

用羌人做牺牲祭祀，是为了保佑征伐羌人的胜利。而征伐羌人的目的，却是为了祭祀时有羌人做牺牲？殷商王朝不知不觉间就迈入了某种穷兵黩武的死循环。

到了后来，尽管殷商不断地征伐，用于牺牲的羌人却越来越少，渐渐就入不敷出。殷商只好强令臣服于它的属国们，在送往朝歌的贡品里增加羌人奴隶。

这自然是在强人所难，所以羌人奴隶的身价也随之水涨船高，甚至超越了耕牛的价格。不过凡事都有例外，一心羡慕殷商文华的周人，就能把这事干得很利落。

出身羌人部落的周人古公亶父，也渐渐成为殷商在西北的**人。他们最主要的职责，就是为大商邑和朝歌提供充足的羌人奴隶。

在殷商的文字里，“周”

字就是“用、口”

两个字的合写。也许在殷商看来，周人的价

值就是替他们提供羌人奴隶，用于祭祀时的牺牲。

因为周人也是羌人一脉，这样冷酷地劫掠、残杀族人，甚至连殷商都觉得过分。所以，甲骨文中，“周”

字还有一种更可怕的写法：

在“用”

字的小方格中加上几个点，这些点，就代表着杀戮和鲜血。

每年都会有西岐的小臣或商贾驱赶着成群的羌人来大商邑或朝歌，换取内史令发布的赏赐：朋贝。被攸候喜带来郁洲岛的两个羌人，就是周人从遥远的西北抓捕来的牺牲品。

无论愿不愿意，他们都是祭祀牺牲的一部分。看着身旁悠闲吃草的耕牛，两个羌人羡慕不已。他们可没有耕牛那样的自由，都被牢牢被绑缚在两棵树干上，两天没有饮食了。

如果吕绍安和龙吉也像攸候喜那样喜欢健忘，这两个羌人甚至都等不到祭祀牺牲的那一刻。不是渴死、饿死，就该被野兽咬死，差别无非就是死法的不同罢了。

还好他们没有攸候喜的匆忙和心事，玉女峰上也很无趣，这一天他们早早就下山了。

因为十头耕牛的目标实在太显眼，吕绍安很轻易就找到了它们。又在耕牛的带领下，找到这两个半死不活的牺牲。

这两个羌人早已认命，原本就要牺牲此地的。如今听说不用去死了？自然兴奋莫名，不断地匍匐谢恩，哪怕饥饿和饥渴，也无法阻拦他们对“生”

的向往。

吕绍安仔细察看两个羌人，究

竟有无什么不妥之处？攸候喜可非同寻常人物，对于他的布置，自己总要小心应对才好。

两个羌人中，一个三十有余，蜡黄着脸病歪歪地半死不活，额头上还对称向外长出两个瘤子？吕绍安觉得这玩意需要动手术割掉，龙吉却坚定地认为那是龙角，大吉大利。

另一个才十三四岁，还是个娃娃，小小人儿更加黑瘦得一塌糊涂。

然而却又意外长出一个大肚腩？吕绍安看他的肚脐眼向外凸起，就知道他的大肚腩不是因为他吃得太饱，而是饿得太狠的缘故。

别说做什么间谍、暗探的资质了，这特喵根本就是两个废物！

想想也是，若不是废物，怎么可能被人家当做牺牲的牲口？吕绍安心下腻歪攸侯喜的小气，一时恶趣味大发。

既然这个老混蛋的脑袋上长着的是龙角，那就也算你们龙族之人好了。索性就给二人改了名字，老羌人改名敖广，小家伙就叫敖丙，此后你们二人就认作父子吧。

却把两个大小羌人都惊讶了半天：“禀主人，下隶二人本就是父子。”

嗯呐嗯呐，既然收留了，那就甭管人家的过往，总要先让他们活下去才对。龙吉自小习卜，在这个时代，巫卜医其实很难区分。所以龙吉对于药石之事很有天赋。

敖广的身体就在龙吉的药石攻伐下，吐出几口腥臭至极的污血。然后渐渐康复滋润起来。说白了，他此前就是被人盘剥鞭

挞过度造成的内毒淤积之症。

如今看来，敖广倒是头好牲口。

敖丙却是连续拉稀数日，甚至连蛔虫都从口中呕吐出来。眼看脸色蜡黄，小命难保，就要翘辫子了。敖广每日搂着儿子哀伤不已，好好的娃子，怎么就被蛊毒缠身呢？

吕绍安这几天都在忙着出去狩猎，或者说叫观察地形。他要把郁洲岛重新做一次设计规划。所以对龙吉的医术并未过多上心。

只要看着敖广的气色日渐好转，那是应该救活了。但是敖丙就要不成了，大约要被拖出去埋掉，估计也就这一两天的事。

也算不错啦！吕绍安知道前世曾有高人对某传统医术是否精湛的定义就是：“医死者七八，活之二三，可谓名医也。”

按照这种分类法子计算，龙吉救活了敖广，再弄死敖丙，她的医术早已达到“活者逾半”

的神医境界，算是很厉害的医家手段呢。

不过吕绍安还是非常好奇龙吉的医技，有什么医理所在吗？等他现场观摩了龙吉的配药时，这才惊讶地发现，这药石之中居然还用了不少硫磺？

“哇靠！这玩意哪儿来的？”

吕绍安如获至宝。

“此山中就有啊！”

龙吉指向东面大山，认真说道：“此隶有蛊毒，需以雄黄催逼。”