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鲁昭公八年（第1页）

鲁昭公八年

公元前534年，鲁昭公八年。

八年春，石言于晋魏榆。晋侯问于师旷曰：“石何故言？”

对曰：“石不能言，或冯焉。不然，民听滥也。抑臣又闻之曰：‘作事不时，怨动于民，则有非言之物而言。’今宫室崇侈，民力凋尽，怨并作，莫保其性。石言，不亦宜乎？”

于是晋侯方筑祁之宫。叔向曰：“子野之言君子哉！君子之言，信而有征，故怨远于其身。小人之言，僭而无征，故怨咎及之。《诗》曰‘哀哉不能言，匪舌是出，唯躬是瘁。哿矣能言，巧言如流，俾躬处休’，其是之谓乎！是宫也成，诸侯必叛，君必有咎，夫子知之矣。”

八年春，晋国发生咄咄怪事，魏榆地方有一块石头居然说话了！晋平公听到这个消息，便问盲人师旷（字子野）：“石头为什么说话？”

师旷回答：“石头不能说话，想必是有什么奇怪的东西附在它身上才能发声吧。否则的话，就是老百姓听错了。话又说回来，下臣听说，做事情不合时令，怨恨的情绪就会在老百姓当中传播，也有可能导致不能说话的东西说话。现在您的宫殿高大奢侈，民间的财力被用尽，怨恨和诽谤接踵而来，没有人能够保证自己的生活。石头说话，不也是应该的吗？”

这也是先秦儒家的观点，世上所谓诡异之事，都与百姓的喜怒哀乐和政权的兴衰存亡有关。当时，晋平公大概是想把楚灵王的章华宫比下去吧，正在大兴土木建造祁之宫，民间怨言颇多，卿大夫也很有意见。听到师旷这样说，羊舌便感叹道：“子野说这样的话真是君子啊！君子说话，诚实而有依据，所以怨恨远离他；小人说话，虚伪而没有根据，所以招致祸患。《诗》上说，‘不会说话多么可悲，话从他的舌头出来，只能给他的身体带来劳累。会说话是多么好的事，巧妙的话如行云流水，使他自己安居休息’。说的就是这个吧。这座宫殿的落成之日，就是诸侯背叛晋国之时，国君因此而将受到惩罚，师旷这位老先生心里是很明白的啊！”

陈哀公元妃郑姬生悼大子偃师，二妃生公子留，下妃生公子胜。二妃嬖，留有宠，属诸司徒招与公子过。哀公有废疾。三月甲申，公子招、公子过杀悼大子偃师而立公子留。

夏四月辛亥，哀公缢。干征师赴于楚，且告有立君。公子胜诉之于楚，楚人执而杀之。公子留奔郑。

书曰“陈侯之弟招杀陈世子偃师”

，罪在招也；“楚人执陈行人干征师杀之”

，罪不在行人也。

陈哀公有三位夫人，元妃郑姬生了世子偃师（谥悼），二妃生了公子留，下妃生了公子胜。三位夫人中，二妃最受宠爱，连带公子留也受到宠爱，被托付给司徒招与公子过教导。陈哀公患有久治不愈之症，是年三月十六日，公子招（即司徒招）、公子过杀掉世子偃师，改立公子留为世子。

四月十三日，陈哀公上吊身亡，至于是被逼还是自杀就很难说了。对于公子留一伙来说，最重要的是得到楚国的承认，于是派行人干征师到楚国报丧，同时报告已经立了新君。公子胜也跑到楚国，起诉公子留一伙谋杀世子偃师并取而代之。楚国人主持公道，逮捕干征师并杀了他。公子留得到消息，赶紧逃奔郑国。

《春秋》记载“陈侯之弟招杀陈世子偃师”

，说明罪在公子招；“楚人执陈行人干征师杀之”

，说明干征师作为专门办外交的行人，是没有罪的。

叔弓如晋，贺祁也。游吉相郑伯以如晋，亦贺祁也。史赵见子大叔，曰：“甚哉其相蒙也！可吊也，而又贺之！”

子大叔曰：“若何吊也？其非唯我贺，将天下实贺。”

鲁国的大夫叔弓前往晋国祝贺祁之宫落成。郑国游吉陪同郑简公前往晋国，也是祝贺祁之宫落成。晋国大夫史赵见到游吉，说：“大家互相蒙骗也太过分了！明明应该吊唁的事不吊唁，反而都来祝贺。”

游吉当然知道史赵是什么意思，但又不能正面回应，只能装傻：“说什么吊唁啊？非但我国来祝贺，天下诸侯都来祝贺呢！”

秋，大于红，自根牟至于商、卫，革车千乘。

秋天，鲁国在红地大规模检阅部队，自根牟至宋、卫边境线上，全国动员，累计出动革车千乘。

七月甲戌，齐子尾卒，子旗欲治其室。丁丑，杀梁婴。八月庚戌，逐子成、子工、子车，皆来奔，而立子良氏之宰。其臣曰：“孺子长矣，而相吾室，欲兼我也。”

授甲，将攻之。陈桓子善于子尾，亦授甲，将助之。或告子旗，子旗不信。则数人告。将往，又数人告于道，遂如陈氏。桓子将出矣，闻之而还，游服而逆之，请命。对曰：“闻强氏授甲将攻子，子闻诸？”

曰：“弗闻。”

“子盍亦授甲？无宇请从。”

子旗曰：“子胡然？彼，孺子也，吾诲之，犹惧其不济，吾又宠秩之——其若先人何？子盍谓之？《周书》曰‘惠不惠，茂不茂’，康叔所以服弘大也。”

桓子稽颡曰：“顷、灵福子，吾犹有望。”

遂和之如初。

鲁襄公二十九年，齐国平定庆封之乱后，公孙虿（子尾）和公孙灶（字子雅）便成为齐国的权臣。二人同出一门，都是齐惠公的孙子，世称“二惠”

。鲁昭公四年，公孙灶去世，其子栾施（字子旗）继承家业。鲁昭公八年七月八日，公孙虿去世，栾施却想要“治其室”