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上元灯节（第1页）

众人皆醉，唯老酒叟和周侗两人独醒，只是两人也是十分醉了七分。

这小子写的这诗的确挺应景，不过这诗的诗韵和他这个年龄有点不相符。

这诗可是李白的得意作品，这个世界已经因为叶宸的穿越，好多事情和原来这个时代已经失去平衡。像现在这诗将进酒，也可能当时李白和这诗湮没在历史长河中，不管怎么说，众人都以为这是叶宸写的，这就够了。

周侗这时抬起朦胧的双眼，紧盯老酒叟，你说老家伙，这叶小子身上有一种感觉不出来的那种气质。是洒脱，还是，反正有股之劲。我在旁人身上没有感觉的到过，独一无二。

你也现了，我刚进这个院子的时候，就现他身上有一种不属于这个当下时代的气质，而且说他经历过沧桑，阅历丰富，但是他年龄真的是太小了，我估计他连汴京城都没出过。说不透，说不透。

这也是我要留在这里的原因。

你留在这里不是为了喝酒。你见酒如见命。什么东西能打动你。那就是酒。

你个老不死的，管我是为了酒还是为了人。还有你来这里干什么，不也是为了酒。

说着两人相识一笑。

我今天进来的时候，现有个小子练的你得杨家枪法，怎么，找到传人了。

老了，不想动弹了。但是家传绝学不能失传啊。所以看那小子根基不错，就传给了他。我还要考察他一段，他还没通过我得考验，所以还不算我徒弟。

周侗，这回有点坐不住了，什么，他还没拜你为师，你家传杨家枪法就传给他了。你这是做的那一出。

这个老酒叟心里苦笑了一声。还不是那小子傻，这么长时间也不拜师。吃亏了。

这可不能怪杨再兴。从那天老酒叟把枪法传给他时，杨再兴已经要拜他为师，头都磕了，茶也敬了。这老家伙说什么，如果在他规定的时间内，练不成杨家枪法的前几招，不好意思。就不收杨再兴。

反正两个人已经是师徒关系了，就是老酒叟较劲激励杨再兴。

周侗笑了笑，没在说什么。继续喝起了酒。

这顿酒喝的真是天昏地暗。

不过让叶宸他们和岳飞鹏的关系瞬间拧在了一起。

几天的时间里，已经让几人的关系突飞猛进。每天相互切磋。也暗之较劲，今天你输了他一招，明天他输了你一招。

期间也知道岳飞鹏是个使刀的高手，一手刀法，让人捉摸不透。

叶宸为了几兄弟的感情。也算送岳飞鹏的礼物。就让铁匠王在增加一把偃月青龙大刀。

等几人的兵器打好一并送来。

正月十五日是一年中第一个月圆之夜，古代称夜为“宵”

，故称元宵；正月十五日又称上元、元夕。因为有张灯的习俗，所以又被称为“灯节”

。

上元灯节起源元旦设庭燎，古代有“庭燎”

之礼。据《周礼》记载，古代国家有大事，供给竖在门外的大烛和门内的庭燎，为众照明。东汉时期，已经有元日朝会，既设庭燎又有张灯的情形。从元日张灯，到望日张灯，都受佛教影响。佛教重视燃灯，并以此作为宣扬佛法。宋朝高承在《事物纪原》中说：“西域十二月三十乃汉正月望日，彼地谓之大神变，故汉明令烧灯表佛。”

上元节是汉明帝时由西域传入的，在汉代基本形成灯节。唐初，扬州民间与佛寺在正月十五日普遍燃灯，佛教促进了正月十五日张灯之俗的普及。唐玄宗以前仅限于正月十五一天，从唐玄宗开始放宽到十四至十六日。……

上元灯节起源元旦设庭燎，古代有“庭燎”

之礼。据《周礼》记载，古代国家有大事，供给竖在门外的大烛和门内的庭燎，为众照明。东汉时期，已经有元日朝会，既设庭燎又有张灯的情形。从元日张灯，到望日张灯，都受佛教影响。佛教重视燃灯，并以此作为宣扬佛法。宋朝高承在《事物纪原》中说：“西域十二月三十乃汉正月望日，彼地谓之大神变，故汉明令烧灯表佛。”

上元节是汉明帝时由西域传入的，在汉代基本形成灯节。唐初，扬州民间与佛寺在正月十五日普遍燃灯，佛教促进了正月十五日张灯之俗的普及。唐玄宗以前仅限于正月十五一天，从唐玄宗开始放宽到十四至十六日。

到了宋代，上元张灯达到全民普及和举国欢庆。上元节庆时间由三夜进一步放宽到五夜。《宋史﹒礼志》载：“自唐以后，常于正月望夜，开坊市燃灯。宋因之，上元前后各一日，城中张灯，大内正门结彩为山楼影灯，起露台，教坊陈百戏。”

“太祖乾德五年……诏令开封府更放十七、十八两夜灯，后遂为例。”

（参见《燕翼贻谋录》）

开封府从腊月的冬至起就开始在大内的前面结扎和搭建山棚。为搭建山棚而栽下的大木桩正对着宣德门楼。到了元宵夜，众多的游人早就拥挤在御街上。御街两侧的走廊上到处是那些有奇术异能的人们在表演，还有歌、舞和百戏艺人的表演。正月初七这一天开始，灯山上的彩灯就都点亮了，金光灿烂，交相映射，山上结扎的锦花绣结与灯光相互衬托。灯山朝向宣德楼门的那一面用缤纷的五彩锦缎结扎成层层叠叠的，上面画了无数的神仙故事。平时在京城里卖药、占卜的那些人现在聚集到山棚这儿来，他们动手在山棚前扎起了并排的三座门。每座门都张灯结彩，花团锦簇，

朝廷对百姓观灯更持鼓励的态度，规定：凡来御街观灯者，赐酒一杯。“（皇城）景龙门，古酸枣门也。自左掖门之东为城南北道，北抵景龙门，自腊月十五日放灯，纵都人夜游。妇女游者，珠帘下邀住，饮以金瓯酒。有妇人饮酒毕，辄怀金瓯。左右呼之，妇人曰：妾之夫性严，今带酒容，何以自明？怀此金瓯为证耳。隔帘闻笑声曰：与之。”

这位美女还得到御赐金杯呢。

宋朝元宵灯会时间之长，规模之大，景观之瑰丽，灯具之奇巧，都跨越了前代。宋代元宵灯节，经典之作是大型鳌山灯组，其构思精巧令人叹为观止。大型鳌山造型通常为一只或数只巨鳖背负山峦，山上荟萃千百盏华灯，还有山石、树木齐备，点缀以佛、仙、神的雕塑、绘画等。山上可容乐工伶官奏乐，山前设有大露台，供歌舞演出或工艺品展示。鳌山灯气势恢宏，体积巨大，叠翠堆金，浮光耀影，常为灯会压轴之作，寓含“江山永固，长治久安”

之意。因此帝后、嫔妃、臣僚都要在特定的时辰观赏鳌山灯。《大宋宣和逸事》记载了鳌山灯的庞大规模，灯高16丈，宽265步，中间还有两条鳌柱。

孟元老记载下来当年的灯节的繁盛：“诸坊巷、马行，诸香药铺席、茶坊酒肆，灯烛各出奇。”

其中有一家莲花王家香铺，灯火最为出众。又有僧道作场打花钹、弄惟鼓，引得游人无不驻足观看。在每一处城门，都设有公家的乐棚，鼓乐歌吹齐奏，“万街千巷，尽皆繁盛浩闹。”

“自非贫人，家家设灯，有极精丽者”

。更有高明者，“以缯彩结束，纸糊百戏人物，悬于竿上，风动宛若飞仙。”

（参见《东京梦华录》）

在开封，有人更用辘轳把水引到灯山最高处，用大木柜贮放，到时放下，形成大瀑布状，又用草把扎缚成巨龙，草上密置灯烛数万盏，一见之下，蜿蜒腾挪，如双龙飞走。

南宋的元宵夜街上人山人海，观灯赏月，拥挤不堪，和北宋东京城一样，以至于许多人遗落钱袋子或金簪珍珠耳环之类的东西。等到人潮散尽，就有人拿着灯去街上捡了。“至夜阑则有持小灯照路拾遗者，谓之‘扫街’。遣钿坠珥，往往得之。亦东都遗风也。”

……

本章完