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第14章 安多王入藏（第2页）

法会的第七天下午，大昭寺隆布活佛宣布晚上加一场护法驱魔大法会。

天黑后，大昭寺广场一个巨大的木架点燃了。火光拉开了夜幕，人们惊讶地现，不知什么时候，大昭寺门口、两侧、院里、二楼回廊和寺顶站满了僧人，这是三大寺1ooo喇嘛，另外广场东西两边远些地方还各站着1ooo喇嘛。

随着法号羊皮鼓响起，诵经声犹如大风一样刮来，接着是一群僧人戴着面具跳金刚舞，后面又是一群人，或手持刀矛或举着各寺的护法神像，追逐一个身着康区土司衣装的人。说是法事，其实和一出哑剧差不多。观众对此心领神会，一边骂一边捡起石块投向装扮土司的喇嘛，打得他吱哇乱叫，抱头鼠窜，人们哈哈大笑。最后，许多僧人将一糌粑制作的塔状的称为“朵玛”

的东西抬到木架上烧化，表示降伏了鬼怪，仪式结束。

这无异于一次战斗动员大会，人们都自动从家走出来，男人举着火把，妇女小孩跟在后面奔走呼喊，全城沉浸在激昂的情绪中。

为了纪念这次活动，后来，五世达赖规定每年传召法会最后一天晩上举行驱鬼仪式。

出了正月，四世班禅返回扎什伦布寺，向同住在日喀则的小藏巴汗递交了格鲁派的护法“请战书”

。面对这样的“跳马将军”

，小藏巴汗不得不承认，对手这一步棋确实高明，他想，先不理他，拖下去再说。

时过不久，全藏各教派主要寺院差不多都收到了格鲁派出的护法“倡议书”

，反响强烈。小藏巴汗6续收到了包括自己所在教派在内的许多大寺的“请战书”

，他知道不能再拖了，转念一想，也好：那白利土司恨不得早早杀过江来，这回，你们送上门去，倒省事了，最后打下来两败俱伤，我不但要坐稳藏区，连那老东西的康区也拿过来。他是既不积极组织，也不阻拦，任由自。

图布送来固始汗的信，知会六月出兵。五世达赖让益西随图布到蒙古军前，带去他的旨意：自己这方面决定提前一个月行动，由三大寺组成喇嘛军团，总管索南领队，哲蚌活佛根敦、甘丹活佛恰巴、色拉活佛贡嘎，全部出动，批13oo人，由哲蚌本年度铁棒喇嘛率3oo陀陀骑兵为先锋。

五月十五，在大昭寺广场举行大军式，鼓号诵经后是煨桑，巨大的柴堆点燃后，一股黑烟冲天而起，家家户户市民自在门前、屋顶也燃起柴堆，一时间全城浓烟滚滚，各寺钟声同时响起，祈祷此次出兵顺利、战事成功。五世达赖在甘丹颇章宫内亲自敲击幽冥钟，诵大解脱法，祈祷早度顿月多吉之魂不使入三恶道。

格鲁的举动带动了其他很多力量，不但各派大寺在组织僧兵，还有不少地方势力也派遣武装力量参加，因此，各地通往昌都的大道上，每天都能看到或人数较多或三五成群、服装各异、手持兵器、千奇百怪的队伍，这种类似游行的行军也是一大奇观。

昌都历来是藏东重镇和与四川的交通要道。宗喀巴大弟子之一的喜饶桑布在此创建了着名的强巴林寺，帕巴活佛系统一直传承至今，该寺护法[1]为一巨蟒。帕巴活佛遵照五世达赖指令，腾房储粮，接待各教派各路人马。66续续到来一万多人，连噶玛祖庭类乌齐寺也派出僧兵。

白利土司已经得知消息，一方面加强德格渡口的守卫，一方面迅调集人马向他所在的甘孜集结。他手下有军队25oo人，另征调各部落武装和服兵差农民七八千人，总共有万人左右。顿月多吉的打算是，封死渡口，待对面师老兵疲，他率兵杀过去，对方群龙无，必不堪一击。“到时就干脆一路向西直奔拉萨，那就不光是灭掉格鲁，小藏巴汗想借刀杀人，没那么便宜的事，趁机把他也……哈哈，我要做全藏之王。”

每每想到这里，他都难掩心中的得意。

帕巴活佛出面召集各教派领和各大寺活佛开会，商讨作战计划。大家都感到像现在这样力量分散，无法战斗，必须有一个统一的指挥。鉴于这次行动由格鲁先倡议，参战的人员也最多，于是大家公推索南总管为各部领。索南群培也当仁不让，他除了勉励各派齐心协力打好这一仗外，还告诉大家：“我已得到消息，安多蒙古汗王为了保教护法，已经兵南下，配合我们共歼白利土司，且稍等几日，根据形势再决定行动。”

众人听了都很振奋。

多日来，固始汗一直在伤脑筋，这个白利土司乃心腹大患，越早除掉越好，可兵力不足呀。这一天正在大帐苦思，卫兵领益西进来。落座后，益西开门见山：“佛爷请汗王如约出兵，他已调集不下一万人马在金沙江以西恭候汗王。”

“什么？请再说一遍。”

固始汗瞪大眼不相信自己耳朵了。

益西将详细过程一说，固始汗佩服得连说“高明”

。

“汗王，佛爷说这只是整个计划的一半。”

“噢，那一半呢？”

“那一半等汗王进入康区后由索南总管接洽。我这里只带了他写的两句话。”

说着掏出一张纸，固始汗接过一看，上面写着八个大字：护持三宝，教派同心。

第三天，固始汗率25oo精骑出，益西随队。在进入康区之前，人马在歇武镇休息一日。固始汗对益西说：“那段故事你也知晓，阿尔斯兰正是在此地被追杀的，大王子是个好人啊。”

二人走到镇外空地上，对天合十祈祷，祝愿这位朋友转投善道。

蒙古骑兵以迅雷不及掩耳之势拿下康区西北石渠城，又连夜奔袭一举夺占天险雀儿山口，固始汗留老将巴根带兵5oo在此扼守，自率主力扑向德格。那守军只盯着前边，不防身后来人，顿时乱了营，很快，固始汗就占领了渡口。之后，一面由益西赴昌都通报，一面由扎什巴图尔带兵5oo偷袭南边沿江的白玉城。扎什得手后，又向甘孜南侧隐蔽迂回。

德格城还从来没这么热闹过，初战胜利和会师的喜悦漾溢在每一个角落。双方在德格土司府举行了蒙藏联席会议，决定前线军事由固始汗统领，藏军方面拨出以格鲁为主的5ooo人马归其指挥，后方工作由索南总理。会上决议加强团结，互相配合，并明确了后方工作的方针。当晚，双方又共同举办了驱魔护教大法会。

顿月多吉得知德格失手后，心想，也好，那就把他们放进来打，迟早得决一战。他派人去下战书，责备对方无故侵入康地，索南则回书，斥他毁佛灭法。双方决定三天后在雀儿山口下的一处海子旁交战。

决战那天，双方主力都上了，头一天算是试探性交手，胜负端看第二日。战场选在湖边是因为这里地形相对开阔，便于骑兵挥。果然，次日战斗非常激烈，如拉锯一般，康兵得势，藏兵后退倒下一片，藏兵再反攻，康兵又被逼退，倒下一片。几个回合后，只听法号威严，唢呐嘹亮，两千蒙古铁骑从两侧有如狂风卷地般冲出，康军立时大乱，阵脚开始松动。突然雨点般的鼓声响起，凶狠低沉，慑人心魄，只见康军士兵纷纷向两旁闪开，中间涌出一个方阵，一色的黑衣黑裤黑鞋黑帽，一手持刀一手举盾。

苯教尚黑，这两千人乃顿月多吉从苯教徒中挑选出的敢死之士，每人脸上涂黑，且画上各种鬼怪面孔，着实吓人。只见蒙古骑兵战马嘶鸣，扬蹄不前，又形成僵持。刹时间，但听法号鸣、战鼓催，仿佛中间有一块巨大的磁石，将两造人马猛吸到一起。像这种阵式，康军的战斗力远不如蒙古骑兵，马刀起处，非死即伤，全靠敢死队以命相搏，勉强相持。

时已过午，顿月多吉看出双方均筋疲力竭，他正焦急地等待甘孜援军，只要有一千生力军，胜败的天平就会出现倾斜。这时探马飞报，有甘孜败兵前来。他惊问缘由，原来昨夜一支人数不详的蒙古骑兵偷袭大营，一千守兵大部缴械，只有少数逃出。那时康区各城并不象内地筑有一圈城墙，只有一土围子，守兵只道双方在前交战，万想不到背后来了敌人。顿月多吉一听手脚冰凉，他知道蒙古人马快，竟不同前线将领打招呼，自己带着数百亲兵向东北方向逃走。

正午时分，鼓号声渐渐停歇，索南派人喊话，大意是：“白利土司迫害僧人，掠夺财物，魔心不悔，佛法不容，尔等勿替他卖命。”

又说，“大家都是兄弟，不妨先吃午饭，愿意打，下午或明天接着打。”

蒙藏联军在湖这一侧吃饭，康军在另一侧就餐，偶尔还有人互相搭话或说句粗鲁的玩笑。一会儿，固始汗和索南现对方开始骚动，马上下令做好战斗准备。一个不可思议的场面出现了：只听轰然一声，康军士兵四散跑开，看那神色，一个个都是兴高采烈，还没搞清怎么回事，对方阵地已是空荡荡。

第二天，除留下强巴林寺僧兵守卫德格渡口外，余皆前往甘孜，扎什巴图尔已将监狱中各教派僧人和其他人犯放出，封存府库文档，维持秩序。

白利土司人马撤走后，固始汗与索南商议决定了如下的战略计划和善后措施：军事方面——由蒙古骑兵25oo人和僧兵25oo人，混合编制为一个军团，统帅为固始汗，采轮休办法，每次25oo人出征，另一半休整，立足长期作战，务必消灭白利土司残余部队；地方治理——凡是被白利土司夺占的庄园、财产归还原主，被没收的寺院及财产归还原教派，释放所有被关押的僧人，对苯教徒平等对待，允许坚持信仰，过往不咎。

这样一来，后方很快稳定下来，军队的粮草供应也有了保证，但固始汗总觉得不踏实，他怕应了那句老话：凡事开头太容易，后边恐怕不大顺当。

还真应了这句话，一年后，他才抓到顿月多吉。

[1]护法，即护法神。