笔趣阁

第14页（第1页）

  陈抟大笑说，&1dquo;人之贵贱，莫不有命。富贵之人不可能贫贱，犹如贫贱之人不可能富贵一样。你骨法合当作此官，哪怕是晦迹山林，恐怕也躲不过去。现在你不信，将来你就知道了！”

  虽然当时种放很不高兴，但后来竟如陈抟所言，官至工部侍郎。而他的后代更建军功于西北，就是鲁提辖口中的&1dquo;老种经略相公”、&1dquo;小种经略相公”。

  比起为官作宰、大富大贵的相格，神仙骨骼更为难得。钱若水（后官至枢密院同知）年少之时曾向陈抟求道。陈抟仔细端详钱若水之后，约他过几日再来。

  至期，钱若水来到陈抟在山中的斋房，只见得有位老僧双眼微瞑，正坐在围炉边烤火。陈抟对这位老僧毕恭毕敬，钱若水也依样向其行礼致意。但这位老僧只是睁眼看了一下他，并不还礼。钱若水心里微微有些不快。

  三人无语，默坐许久。

  陈抟突然问，说&1dquo;如何？”

  老僧摇头说，&1dquo;无此等骨”

  钱若水听得莫名其妙，再坐片刻之后，便起身告辞。陈抟并不挽留，只约他两三日后再来。

  钱若水如期而至。陈抟告诉他：&1dquo;我初见你时，觉得你神宇清粹，可以学仙。但一时不敢确定，特地请了那位老僧来评判。他说你没有仙骨，无神仙之份，只是富贵中人，而且将来会急流勇退。

  钱若水问&1dquo;此僧是何人？”

  &1dquo;麻衣道人”，陈抟答道。

  2．邵雍o5：事师

  邵雍师事李之才先生，那叫一个恭敬。就是在荒村野店吃饭，邵雍也要穿上正规的学生装，落座前先礼拜过李先生，然后毕恭毕敬地服侍。学问不仅从口耳相传中所得，更从恭敬中得到。有一分恭敬，就能得到一分学问。视师为佛，就能得到佛的加持。在特殊情况下，甚至不需要通过语言文字，仅通过承侍师傅，一样能将其高深的境界传承下来。

  这么尊师重道，李先生可要倾囊相授了吧。没想到邵同学提出的要求却更奇怪，他请李先生不用说得非常详细，只要稍微提示一下即可。

  这一点，邵雍晚年的一句诗可以做最好的注脚，&1dquo;道非真得尽悠悠”。要真正得道离不开自己长期深入的思考。只有经过自己的艰苦探索，师傅适时只言片语的指示，才能让自己顿悟。否则虽然得到师傅的千言万语，那也只是纸上得来&1dquo;尽悠悠”，并不能真正领会其中的奥妙。师傅只能是指路人，要领略一路的风景，只有通过自己亲身的实践。

  终于，李先生开口了。这可是一个激动人心的时刻，赶紧拿纸、、录音、摄像机吧。

  不过甭急，这一切都用不着。因为李先生讲的，不但邵雍记住了，估计您也忘不了。

  因为李先生就讲了四个字：

  &1dquo;一二三四”

  这搁别人整个都晕了，一二三四，二二三四，准备做广播体操了吧。

  可邵雍却如获至宝。

  从此，陈抟老祖传下的绝学被他扬光大。

  那陈抟老祖传的是什么样的学问呢？

  那是开启宋易之运的惊世绝学，对后世影响已远出了易学范畴，其内容包括河图、洛书、先天易图和太极图等！

  太极图自不必说，它已成为中国传统文化的重要象征。河图、洛书、先天易图也都后世术数的重要基础。比如洛书，就是奇门遁甲、玄空风水等术数的基础，又与道教禹步等法术密切相关。

  除了邵雍，陈抟之学还有刘牧、周敦颐等几脉传承。他们共同开创了宋易的波澜壮阔的局面，也成为宋明理学理论的重要组成部分，极大地影响了后世的中国和世界。

  陈抟之学横空出世，骇世惊俗，也引起了学界的重大争议。这些易图在陈抟之前似乎无踪迹可寻。《易经?系辞》中虽然提到了河图、洛书，但原图千年来并未流传于世。因而从北宋直至民国，认为其是伪托的论调层出不穷。

  直至1977年，论争似乎终于可以告一段落了。当年，在安徽阜阳双古堆西汉汝阴侯墓出土文物中，现了一只&1dquo;太乙九宫占盘”，上面刻划的河图、洛书与后世流传的完全相符！

  与汉易在易象上空前的成就不同，宋易在易数取得了开创性的展。易学被进一步抽象为数和图，用以探索宇宙运行的内在规律。这种奇特的数学后来被传教士传到了欧洲，引起了西方数学界的赞叹！洛书所代表的三阶幻方，先天六十四卦方圆图所代表的二进制数列，都对现代数学的展产生了巨大影响！

  2．邵雍o6：学习方法

  俗话说&1dquo;师傅领进门，修行在各人”。除了有殊胜的传承外，邵雍能够成为震烁古今的一代大师，更多依靠的是自己的努力。

  那邵雍有什么特殊的学习方法呢。《邵氏闻见录》称他&1dquo;昼夜危坐以思，写《周易》一部，贴屋壁间，日读数十遍”。

  就这么短短的一句话，包含了许多不传之秘，可不要轻易放过。

  第一个秘法就是抄写。

  古人因为造纸印刷技术、出版行行业不达，书籍往往昂贵稀缺。又没有复印机，所以经常需要抄书。而当今社会，书籍可以非常方便地通过书店、网络买到，甚至可以通过网络下载或在线阅读。是不是就不需要抄写了呢？