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，一脚踏上，那鬼卒会动起来。据说真有人活活吓死。雪芹只觑了一眼，就心惊胆战，异常地憎恶和反感。

  但是当他到了正殿后的寝宫，却使他屏住了呼吸，张大了眼睛——他所见的是一百多个千姿百态的侍女塑神群！这些少女，都美丽可爱，她们各自在“做着活计”

，简直就是活的人物！雪芹惊呆了，脚下不肯移动了。

  中国的古老文化就是如此复杂地把好的、坏的、美的、丑的、真的、假的、善的、恶的……都缠结在一起，没有极高的智力，是难以审辨取舍的。然而，年少的雪芹却从这里汲了他的灵源智府——他把“七十二司”

和“侍女群”

这两个绝不相干的、性质全然异致的意念，忽然一下子结合起来了，他产生了一个绝顶奇特的想法。

  “七十二司太丑恶了！寝宫太美了！人说七十二司掌管人的亡魂；我则也可以另创一个“世界”

，非阴非阳，那儿是少女们的灵魂的归处，有一个美丽智慧的仙姑在掌管她们的“命运的簿册”

。

  少年雪芹的这个想法，是一种对俗世迷信的嘲讽调侃，也是对妇女命运的一种最奇最圣洁而又最沉痛的“社会主张”

与“哲学思想”

。

  这是一种神奇的“结合”

的产物。他头脑与心灵中爆出了这样一个火花，成为他写小说的构思契机，天才光焰的火种。

  在曹雪芹所写的《红楼梦》一书中所描述的“太虚幻境”

，其实就来源于这个东岳庙——山门外有一座引人注目的大牌坊，殿门内两厢分列着“薄命司”

、“痴情司”

、“春怨司”

、“秋悲司”

等众多名目的“分司”

——也就是分类分部管理的意思，这正是仿照东岳庙的建筑布局而得出的艺术联想与文采创造！

  东岳庙里的“七十二司”

、“地狱”

的鬼卒和灵魂，寝宫的百十名侍女群，给了雪芹以反、正两面的启。

  他思索：绘画家有言，“画鬼易、画人难”

，因为谁也没见过鬼究竟是什么样子，所以就可以任意地去挥；但是人则不然，画出来要像活人，而且不能雷同，“人心不同，各如其面”

。这就悟到：塑那侍女群的艺术家，比那塑鬼魂的匠人不知要高明多少倍，百十个侍女，年纪相仿，身份地位相同，而能塑得那么神态各异，绝无“千人一面”

之病，这本领太高了！于是雪芹深深领悟：画人、写人、要向塑像者“学艺”

，当徒弟。他家是世代出画家的门风，但从他为始，又恢复了专喜欢画人的老传统——唐代诗圣杜甫咏过的曹霸，就是画马、画人的高手。