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第一百一十四章内道外道心灵之乐（第1页）

菩提本非树

明镜亦非台

本来无一物

何处惹尘埃

有一次去一个庙里求签，烧香。一位高僧，用心的阐释了内道和外道的区别以及六神通，我听得出奇。

六神通分别是：

天眼通：能见极远方事物，或能透视障碍物例如：墙或身体；不受光源明暗影响。

天耳通：能听极远方音声，包括言语等；或能跨过障碍物听到音声例如：密室对谈。

他心通：能知众生心念造作。参见心灵感应。

如意通：自在变化。

宿命通：能知众生的过去宿业，知道现时或未来受报的来由。

漏尽通：「漏」即烦恼；能破除执着烦恼，脱离轮回，意指修行证阿罗汉果。

以天眼通观察到有人需要帮助。

以天耳通聆听需要帮助的人在说些什么。

虽然看到了也听到了对方的求助之声，但不确定对方内心真正所想，以他心通读取他人内心之真正想法。

读取了他人心中之想法，他们在你面前已经没有谎言，但你还不明白事情的来龙去脉（有时他们自己也不知道），所以以宿命通了解来龙去脉。

一切要知道的已经知道，但怎样做才能够帮助当事人，怎样做才是最佳方案？这时以漏尽通，想出一个最佳方案。我个人认为，漏尽通能够预知自己所做的一切行动的结果，进而因势利导，把事情引导至好的方向。

最佳方案已经有了，但是还需要实际做出来。那就是神足通，也称作如意通，要变黄金有黄金，要变泉水有泉水。

这六种神通，除了漏尽通之外，其他五种，外道亦可拥有。但因外道做不到漏尽通，越大的力量，反而会造成越大的破坏。

以现代科技来说，前五种神通就是种种科技，漏尽通就是怎样使用这些科技、来造福人群的“道理”

。

八正道又名八圣道，乃修行的八种根本次第。

正，不正不邪谓之正。佛法的「正」，不存在反正为邪的儒子之说。

佛制根本大戒：「无八正道则无沙门四果」。按十二部佛家预言书，如若出家人违背八正道，必是众魔比丘的伪沙门。

正见：学多闻、学思维、学批判、学清流而获得的知见。

世出世间没有所谓正确知见，乃因有见即有漏故，般若非般若也。

正思：正思维，惟从般若教判可生，凡缺乏般若思维皆是邪思。

比如我被人砍杀，乃因上辈子也杀了此人，此一邪思必定砍杀无尽。

世出世间没有所谓正确思维，乃因有思即有漏故，意识心也。故，否定之否定，批判乃正思维也。

正语：不欺骗、不搬弄是非、不恶口骂人、不空谈、不说无益语。

世出世间没有所谓正当言语，乃因言语有漏故，一说即矛盾生。

正业：正当行为及职业，即奉守杀、盗、淫三大戒。

佛制根本大戒：「出家人不得教导及持诵咒语。」出家人如若违背正业，则是众魔比丘的伪沙门。

正命：不损害他人的谋生方式谓正命。

佛制根本大戒：「卑下乞食才是出家人的正命。」故，在家人可供养出家人惟衣服、饮食、坐卧具及病缘医药等四事。

出家人要求信徒供养金钱乃是邪命，行者应远离，慎之。

出家人从事劳动服务所得到的金钱是正业，无关供养或正命范畴。

正进：正精进，实践自然法的「四正勤」。

四正勤：「未生善令生、已生善令住、未生恶令不生、已生恶令灭。」此亦为「四无量」的行门之一。

正念：不忘即正念。

比如修行不遗忘戒律及所修之法，日常生活作息不遗忘八正道。

世出世间没有所谓正确观念，乃因有念即有漏，无明起、意识也。

正定：止（三摩地、名色）观（毗婆舍那、形能、涅盘、真如）即正定。

比如观察一切法，渐次地转化愚痴所造成的烦恼即为正定的一种。

世出世间没有所谓正确禅定，乃因个人根器差异故，缘也。

八正道有两种：入世八正道、出世八正道。

入世八正道是二十九道品的总结，紧接七觉支而作出的八个总结。

出世八正道是三十七道品的总结，紧接入世八正道而产生三十七道品，之后大融合大逆转才是出世八正道。

如果我有六种神通，我一定在无尽的虚空中，做一个快乐的人，一个乐于助人，一个以吃亏为福的人，那么我的此生想想会过的愉快些！我想……