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第二十五章 茅山派(第1页)

柳镇,依然生机勃勃,青砖的铺成的街道,熙熙攘攘的挤满了人,柳江平静的流淌。

但今日,柳江沿岸却是人山人海,每个人脸上都是满脸的兴奋与期待,因为,今日正是农历五月初五。

端午节,是屈原投江自杀的日子,也是人们缅怀屈原的日子,屈原心忧天下,怜爱世人,爱国爱民,深受世人的敬重。

今日,是一家团圆的日子,家家户户一片忙碌,只是为了能为了家人多包几个粽子,更是为了纪念屈原的精神在人们心中不死。

但对于多数柳镇人来说,端午节最大的期待便是赛龙舟,今日,柳江上布满了大大小小、各式各样的龙舟,锣鼓喧天。

按照历年来的习俗,端午节这天,每个村,甚至村上每个队每个组,都会有至少一条龙船来到柳江参加龙舟大赛。虽然倡导的是“友谊第一,比赛第二。”

但是每条龙舟的青年都是摩拳擦掌,只为大干一场,争取在比赛中拿到好的成绩,为了自己村上荣誉而赛,随着离比赛的时间越来越近,柳江上的气氛瞬间紧张了起来,硝烟味顿时弥漫起来。

刘记纸扎铺内的李顺应此时却急得跟热锅上的蚂蚁一样,不停的徘徊着。

外面的震耳欲聋的呐喊声,铺天盖地的锣鼓声不断的传进他的耳朵里,他是真的想去看看那激烈的龙舟赛,这可是一年才有一次的机会。

然而,现实却是残酷的,李顺应自二十多天前从宁村回来后,便因为私自接单扎纸屋的事被刘天德罚禁足一个月。

禁足期间,有几次李顺应想要偷偷的跑出去,可是令他没想到的是,每次只要自己有一只脚刚刚迈出铺门,还没没等脚尖落地,身子就被刘天德拽了回去,让他百思不解地是他根本不知道刘天德是从哪里瞬间冒出来的!拽回去后,他便受到更加重的惩罚,在刘天德先祖灵位前罚跪一整天,那叫一个“惨”

字。

失去人身自由的李顺应感觉天都要塌下来了,这才明白什么叫度日如年!

李顺应甚至有点羡慕起宁村那名风水师蒋大尚来,他虽然没有遇到名师,无法习到风水正宗,但正因为这样却是没有师门的束缚,过着无拘无束的日子。

正当李顺应胡思乱想之际,刘天德如鬼魅般的声音却是幽幽传到他的耳中:“你小子,不去接着扎纸偶,愣在这干嘛!你不会又想着偷跑出去吧!你可以试试。”

李顺应顿时一个激灵,冷汗直冒,吓得口不择言:“师父,怎么可能,我怎么敢跑出去呢!我只是有个困惑想问问您,那个蒋大尚要前往拜师的天基门是个什么来头,好像很厉害的样子,一听您说叫他上山拜师,他就立即给您下跪,如此的激动,让我很是好奇呀!刚在铺内我没看到您,正准备回去接着扎纸偶呢。”

刘天德斜眼瞟了下刘顺应:“别以为我看不出你的那些小心思,这个月你就别想出门了,犯了错就要承担后果。话说,那个天基门确实有点来头,它是“宿土宗”

的一个分支。”

“什么?宿土宗?”

李顺应惊讶道。

“宿土宗”

,李顺应自然知道,刘天德以前跟他提过“宿土宗”

的来历。

在中原地区,出现多许多的宗教,其中就以佛教与道教最为具有影响力。

佛教由外地传入中原,出现在中原的时间比道教晚得多,但是因为佛教扮演的角色大多是以祈福、祭祀为主,以“无为”

为核心思想,教化众人向善,强调因果轮回,完美的理论主义。

简单一点说就是主张放弃,默默忍受暂时的苦难,后世便可脱离苦海。

因其思想的消极性深受统治阶级的喜爱,所以几乎主宰了中原的宗教展。

而道教是中原本土李耳所创,讲究天地人三者之间关系的平衡,带有抗争的色彩,那些奋斗在驱魔镇邪第一线的,大多是道教的传人,这些传人深受世人的爱戴。

道教,更像是实用主义者,因为这种抗争思想自然遭到统治阶级的敌视,不停的分化并打压道教之人。

所以,道教后来逐渐分支出了“宿土、麻衣、众阁、全真、茅山”

五大分支,形成五大宗派,其中宿土宗主修工程修缮、建都立基,后世的一些风水学理论大多起源于宿土宗,而麻衣宗则主修预测、占卜,大家比较熟悉的麻衣神像实际上就是麻衣宗理论的沿袭。

众阁宗与全真派主修武学与修身,其中众阁宗讲求的是得道成仙、长生不老,全真派则主张激人体本源的潜质。

“真是没想到天基门居然是宿土宗的分支,这回蒋大尚是走了大运了,抱着了这么粗壮的大腿!”

李顺应心里羡慕的想着。

刘天德自然能看出李顺应的心思,便嘲讽道:“怎么?你小子羡慕蒋大尚的这次机遇了?觉得跟着我这个糟老头子寒碜了你?”

人在屋檐下,不得不低头,李顺应哪里敢说“羡慕”

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