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第三章 三立经（第2页）

“庙成而后造像，装脏开光，则可请神。正神供奉香火，修行漫漫；牛鬼蛇神吞噬魂火，急功近利。太上有言：非其鬼神而祭之，祸也；淫祀无福……”

这里说的，属于正神与邪神之间的区别，一正一邪，一慢一快。

“天下俗庙多矣，鬼神多矣，然‘请神容易送神难’，切记！切记！”

这就完了？

可不对，前面的文字内容读下来，充其量只是一篇序章引言而已，正文在哪？

陈晋很快注意到后面的地方，那一块本应该也写满字的，然而不知何故，文字全剥落了，只有很仔细地去辨认，才能看到些字迹印记，可模糊得根本认不出是什么字来。

这……

陈晋呆若木鸡。

最重要的正文竟然没了，如何是好？

他搞不清楚究竟是怎么回事。

不确定正文内容是早没了的，还是传到自己手里才给弄没的。

陈晋不死心地拿起整件皮衣，翻来覆去地看；从衣襟到袖口，一寸寸摸索，翻找；又高高举起，对着光线映照……

一无所获。

记载文字的位置就只有背面内侧，关于正文的篇幅确实是已经脱落，无字可读了。

他好不郁闷，眼看前面是一扇通往新世界的大门，可开锁的钥匙却不见了。

难不成是自己福缘太浅？

但事已至此，无计可施。

没办法，陈晋又从头去看那篇引言，一字字地细读。

一遍、两遍……

直读得通篇能背下来了，这才罢休。

整篇文字，篇幅不长，言简意赅，显得含糊其词，更把儒家经义结合到修行道法之上，还牵涉到鬼神之论。

偏偏读起来，有理有据，找不到拼凑的痕迹。

陈晋沉思着，开始整理思路：

如果这篇文字所言不虚，那这个低法俗世的修行体系大概是这样的：

一种练武，无需多说；另一种则是修炼道法。

道法有长生大道，有元神正法，不过这样的正统大道极为难练，许多传承都断掉了，展到了现在，“旁门傩术”

占据着主流，大行其道。

当元神修炼到了一定火候，就可以离开自己的泥丸宫，去外面游玩，或者进入别人的泥丸宫。

这种进入的情况，可分为两种。

好意与恶意。

好意等于是去串门，做客，还能帮人治病。

治什么病？

当然是精神病！

恶意呢，却是偷砸闹，大搞破坏，甚至吃掉对方的元神魂火……

与之对应，作为元神所在的泥丸宫，可通过修筑的方式来提升等级强度，引言上所说的：点灶、起房、建庙、造像、请神……

虽然不了解具体的情况，但可以解读成一种“家”

的概念。

比如说，穷苦落后的人家，家徒四壁，房子破破烂烂，盗贼们随便能闯进来；而有钱的权贵人家，则高墙大屋，还有看院护卫，难以侵入……

差不多就是这个意思。

无奈随着《三立经》正文的丢失，很多事情已无从考究；想要论证真假，除非日后陈晋能真正踏上修行之路。

郁闷了一阵，他把皮衣小心翼翼叠起，珍而重之地藏好。

这是传承多年的古物，材质特殊，具备研究价值；又是业师方孝文所赠，有着纪念意义。

说不定以后还能派上用场呢。

可不对，前面的文字内容读下来，充其量只是一篇序章引言而已，正文在哪？