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第六章太平道（第2页）

“师傅你这么说不对吧。倭寇对我们做了那些反人类的事，难道因为我没能力直接灭了它就不该知道么？”

流风呆住了，“你特么说的好有道理，我竟无言以对。”

随即师兄弟将流云观这么多年的事慢慢讲了出来。

太过久远的事听起来就跟神话故事一样，谁都不能笃定灵气充沛的时代，那些前辈们是不是真的能移山倒海，不过都有一个共识，就是背后肯定有什么不为人知的束缚。不然的话，单从人性角度看，有那么大能力早就灭了不知多少朝代，历史上灭佛灭道都有过，除了皇帝死了，也没有什么惊爆眼球的事生。

流云观准确的说算是“余孽”

建立的，太平道的余孽。

当初心怀天下太平的一群人，打着“苍天已死，黄天当立”

的谶语，准备改天换地。却在前进中一步步消亡，连带着创立的太平道也成了过街老鼠，一部分人融入五斗米道，也就是正一道。

还有一部分人心有不甘，不甘失败，也不甘道统的断绝，为此隐姓埋名，等待时机。可是时移世易，再怎么不甘最终也只剩下道统延续的执念，支撑着这些人修炼下去。

这些人为了将道统延续下去，分散进入各个教派玩起了无间道，甚至连刚进入中土的佛教都进，直到南北朝后期，卧底们回来一批人建立了流云观，只为道统留一丝香火，而没回来的准备干一票大的。

灭太平道道统的是当时的统治者，可是其他道家教派也扮演了不光彩的角色，太平道剩下的人将所有仇恨都撒向了其他教派，于是决定利用佛教，挑起两家争端。

毕竟佛道之争最早可追溯到东汉，和尚迦摄摩腾、竺法兰与褚善信、费叔才为的69o名道士斗法，这段公案以道士褚善信跟费叔才当场气绝身亡，62o名道士剃度出家结束。

不知道迦摄摩腾跟竺法兰的，也会知道“白马驮经”

跟白马寺，正因为这两位才有了白马寺。

决定利用佛教后，佛道之争逐渐白热化，也越来越惨烈。

之后达摩东渡，一花开五叶，佛教开枝散叶，兴盛的背后也有这些人的努力。

有记载的佛道争斗一共十四次，其中道家输了七次，胜四次，平一次，两次不明。这十四次有记载的争斗，都有无数教派消亡，更何况没有记载的。

直到禅宗兴起，五家七宗摄教归禅，在元宪宗时期最后一次大辩论之后，佛道融合的迹象也凸显了出来，这些人才暴露出来。……

直到禅宗兴起，五家七宗摄教归禅，在元宪宗时期最后一次大辩论之后，佛道融合的迹象也凸显了出来，这些人才暴露出来。

又是一轮腥风血雨，自此之后，太平道彻底被人遗忘，太平道内部也分裂成两部，一部继续搅风搅雨隐在暗处，名曰无为，取意无为而无不为；另一部就是流云观，只为护持道统。

三问听到这忍不住吐槽道：“合着我们才是大反派，剧本是不是拿错了？”

“拿错你个大头鬼啊。太平道基本教义和理想就是三个字‘致太平’，在追求的太平世界里，既无剥削压迫，也无饥寒病灾，更无诈骗偷盗，人人自由幸福，你觉得这是个反派的工作？添茶，安静的接着听。”

流云观以易经所言“六爻之动，三极之道”

的理念配置人手，三极指的就是天地人三才，也对应天地人三界，因此观内始终只有三人。

一开始自然不是这样，灵气稀薄后出现雷火毀观，当时的观主无为子拼着一生身死道消的风险，占了一卦，之后定下流云观只留三人的规矩，否则观毁人亡。至于无为子还占卜到了什么没人知道，他也终生未讲。

叶子良还提到了原址修复这个不合常理的说法，这的确是有人故意为之。流云观建成后一直游离在十方丛林之外，只将自己当做乡村野道，小透明，走的是猥琐育，坚决不浪的原则。

谁能知道明朝出了个修道皇帝，统合全天下道观登记造册。而为了彰显道家妙法，负责统计的道家中人就可劲的吹嘘，末法时代神迹展现不了，毕竟要留着实力防备佛家，只能文字造假，言说流云观虽然被毁，却有上神庇佑，建筑外部损毁，但内部完好无损。

就这样流云观被动的成了“网红”

，被吹出了一波小名声，其他道观也将流云观当做典型，宣扬时总会说到流云观的神迹，至于流云观这种野道观，也就三个人，属实小卡拉米，没啥威胁，上头也没人，怕啥，照死了吹，也不用吹成吉祥物那样，只要能膈应对家那帮和尚就好。

什么，你说流云观如果因此被灭怎么办？能怎么办，道家一家亲，到时自然会替道友找那帮秃驴报仇的。

流云观从此就成了人人给面子，但人人又不惧的特殊境地。

之后历任观主为了不被人现端倪，做起了挂羊头卖狗肉的事，明着加入正一道，修行正一法门，暗地里还是护持太平道统。

本章完