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第174章 滦阳消夏录四1（第1页）

【原文】

卧虎山人降乩于田白岩家，众焚香拜祷。一狂生独倚几斜坐，曰“江湖游士，练熟手法为戏耳。岂有真仙日日听人呼唤？”

乩即书下坛诗曰“惊秋不住啼，章台回柳萋萋。花开有约肠空断，云散无踪梦亦迷。小立偷弹金屈戌，半酣笑劝玉东西。琵琶还似当年否？为问浔阳估客妻。”

狂生大骇，不觉屈膝。盖其数日前密寄旧妓之作，未经存稿者也。仙又判曰“此笺幸未达，达则又作步非烟矣。此妇既已从良，即是窥人闺阁。香山居士偶作寓言，君乃见诸实事耶？大凡风流佳话，多是地狱根苗。昨见冥官录籍，故吾得记之。业海洪波，回头是岸。山人饶舌，实具苦心，先生勿讶多言也。”

狂生鹄立案旁，殆无人色。后岁馀，即下世。余所见扶乩者，惟此仙不谈休咎，而好规人过，殆灵鬼之耿介者耶！先姚安公素恶淫祀，惟遇此仙必长揖曰“如此方严，即鬼亦当敬。”

心得

这个故事中，卧虎山人展现了他凡的洞察力和智慧。他通过写下乩诗，揭露了狂傲的书生私下寄给妓女的行为，并警示他不要勾引别人的妻子。卧虎山人还提到了白居易写情诗的例子，强调了追逐风流佳话的危险性。

这个书生被卧虎山人的话所震撼，最终过了一年多后死去。这位卧虎山人在扶乩时不仅不谈吉凶祸福，而是喜欢劝人改错，可见他是一个耿直的正人君子。这也让先父姚安公非常敬重他，认为他是一个有道德、正直的灵鬼。

这个故事告诉我们，要谨慎对待自己的行为和言辞，在追求风流佳话之前，我们应该思考其所带来的后果。而像卧虎山人一样，善于给予他人正确的劝告和纠正错误的指引，也是表现出高尚品质和智慧的一种方式。

新编

在卧虎山人的劝告下，狂傲的书生深感自己的浮躁和冲动之处，决定从此改正自己的行为。他决心远离纷扰的世俗之事，专心修炼自己的才华和品德。

书生虽然有着卓越的才华，但在过去的日子里，他常常被自己的聪明才智冲昏了头脑，忽略了对他人的尊重和关怀。他意识到卧虎山人的教诲是对他的一次警醒，一个机会去重新审视自己的言行。

于是，书生离开田白岩家，踏上了一段漫长的修行之旅。他游历名山大川，寻找心灵的宁静和智慧的滋养。他向道士学习修身养性的方法，向文人学习诗词的雅致，向僧侣求教修道之道。

经过多年的苦行和悟道，在独自漫步山间的时刻，书生重新找回了内心深处的宁静。他领悟到了人生的真谛，明白了那些风流佳话背后的空虚和虚华。

书生开始以洞察人性、点拨世事的智慧，写下了一部满载着人生感悟和哲理的诗集。他的诗作传播开来，赢得了众人的赞赏和敬仰。人们称他为“心灵的引路人”

，他所蕴含的智慧和品德也成为后人学习的楷模。

后来，狂傲的书生再次回到了田白岩家。这一次，他没有再斜靠几案坐着，而是恭敬地跪在卧虎山人的面前，感激地道“您的教诲让我认识到了自己的过错和不足，您的慈悲才是我真正需要追随的道路。请您指导我如何更加脚踏实地地修行和奉献。”

卧虎山人望着书生，微微一笑，轻轻拍了拍他的肩膀“年轻人，你已经走上了正确的道路。记住，修行和奉献的真义在于为他人带来希望和喜悦。努力将你的才华用于造福人间，用智慧去指引迷途的灵魂。”

从那天起，书生与卧虎山人结下了深厚的师徒情谊。他们一起传道授业，致力于帮助那些迷失和困惑的人们重获内心的宁静和快乐。

这个故事告诉我们，每个人都有改过自新的机会，只要肯反思自己的过错并向着正道努力。而真正的智慧和修行，并非停留在自身的获得和享受上，更在于将这种智慧和善行传承下去，为他人带来福祉。

多年以后，书生成为了一位备受尊敬的文学家和思想家。他的诗篇被广泛传播，作为经典的教材被学子们奉为圭臬。他的智慧和品德也感染了无数人，为社会带来积极的改变。

然而，书生并没有因此而骄傲自满，他始终保持谦虚和谨慎。他知道，智慧是涓流，品德是基石，只有持之以恒地修行，才能得到真正的成长。

在书生的指引下，越来越多的年轻人被启和激励，走上了追求真理和助人为乐的道路。他们组建了一个社群，以书生的名字命名，致力于传播文化、教育和慈善事业。

这个社群中有优秀的文人、哲学家和科学家，他们彼此学习和借鉴，相互促进。他们将知识和智慧分享给更多的人，帮助他们解决困惑和困难，开启心灵的窗户。

书生继续在田白岩家与卧虎山人共同坐下，不再是扶乩，而是谈论人生、思考宇宙的奥秘。他们探讨着伦理、美学、哲学等深刻的问题，互相启迪，心境愈宁静。