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第1046章 华夏文明的转向（第1页）

“周昌的大儿子伯邑考被杀祭，在正史中未见记载，只是在西晋皇甫谧的《帝王世纪》、西汉墓中出土的《六韬》有记载。”

“这两本书说的大致相同，商纣王把伯邑考杀祭之后做成了肉酱，让周昌吃了下去。《帝王世纪》说，纣王用伯邑考的肉酱让周昌吃，并没有告诉周昌这是他的亲儿子。《六韬》中说，商纣王并没有隐瞒周昌，看着周昌吃下去。”

“正史中没有，但是在《易经》中却有。周昌把这一事件十分隐晦地写在了《易经》的损卦中。损，就是损失。这句爻辞说：三人行，则损一人。一人行，则得其友。”

“这句爻辞的重点是前面，三个人结伴而行，最后却损失了一个。文王被囚禁之后，他的三个儿子：伯邑考、周、周旦，赶往殷都营救，但最终损失了伯邑考。”

“自此一事，周昌干掉商场的决心已定。此时，他不能表现出有任何不满。但对于商朝的学习研究就更加有针对性。”

“正是因为大儿子被献祭而没有表现出反抗和不满，此时的周昌应该得到了纣王的信任，他的活动范围应该大了很多。周昌在《易经》中记录了他对于商朝政治、军事等多个方面的观察。”

“周昌曾多次观察和学习商人的战争技术，比如师卦，记录的就是纣王南征蛮夷的内容，其中，初六爻说：师出以律，这是商朝大兵团作战的经验，就是出征的军队要有严格的纪律。周族之前只有部落规模的战斗，还没有到达师的程度，所以必须学习商的军队管理和队形。”

“周昌还试图把商人的铸造铜技术引进周原，《易经》的蒙卦记载的是周昌在殷都和商朝上层的交往。六三爻说：见金夫，不有躬，无攸利。金夫，就是铸铜技师。这句爻辞是说，周昌要亲自去见这位匠人，如果不表现得谦恭，就无法得到想得到的东西。”

“周昌在殷都待了三年，最后终于被商纣王给放了回去。一回到故地的周昌如同放虎归山。当然，他还不敢公开举起反商大旗。他还要隐忍，暗中扩充实力，当然，他也经常把自己关到宅子一角的地窖，继续占算。”

“这，就是《周易》的真正秘密，这就是《周易》语焉不详、玄而又玄的原因所在。因为，除了周昌本人，其他人就读不懂。其他人读懂了，也就没有周朝，周族也会消失。”

“周文王在世之时并没有推翻商朝，推翻商朝的是周昌的儿子周，即周武王。在周文王去世之前，为了让儿子完成他未竞的事业，周文王一定会把《周易》的真正内容解读给儿子听。”

“能够读懂《周易》的，恐怕也就是周武王周和周公旦。”

“周武王去世后，周公旦宣布年幼的侄子周颂为继承人，这就是周成王。此时，周公平定了叛乱，他有一项非常重要的措施：那就是坚决废止商朝的人祭。”

“此时，商族人已经被拆分到各地，不免还保留有人祭的习俗。周公深知人祭的危害，因为他的兄弟就是这么死的。于是，他就布了命令，制定了礼乐，严禁人祭。”

“从考古来看，商朝一直繁荣的人祭和人奠基到了西周建立时却戛然而止。而这个过程在历史文献却没有显示！商代种种残酷的人祭也没有被记录！”

“为什么会这样？这是因为周公想把人祭这一不文明的血腥行为彻底从历史上消失，他没有必要掩盖商朝的罪恶，但他却要把人祭的历史从文字和文献中抹去！”

“第一步，在把殷都顽民迁走之后，系统而全面地毁灭了殷都！大火之后，富丽堂皇的商王宫殿只剩下了灰烬和坍塌的成堆夯土。方圆数公里之内，数十个商部落无一幸存，在随后的几百年里，这一片土地沦为荒野，曾经巨大的大邑商永远地消失了，只剩下埋在地下的墓葬和无数的甲骨卜辞，还有那些献祭的人骨。”

“第二步，修改历史记忆。一方面，周公创造了新的文字，那就是金文，这是小篆的前身。金文虽然与甲骨文区别非常大，但仍然保留了基本的笔划结构。因为大量的商朝东西被毁坏，后人以为金文是最早的文字。从先秦到清代，人们都不知道甲骨文的存在，直到殷墟被世人现。”