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第15章 左传臧哀伯谏纳郜鼎（第2页）

，指车子。越（kuo）席用蒲草织成之席，铺于大辂中做车垫。越，通“括”

，结、束。[6]大（tai）羹肉汁。不致不用五味调和，指很简朴。[7]粢食（zīsì）古代供祭祀用的各类食物。不凿不细舂，不进行精加工。[8]衮（gǔn）古代天子及上公的礼服。冕（mian）古代礼帽，大夫以上用。黻（fú）祭服上用皮革做成以遮蔽腹膝之间的蔽膝。珽（tǐng）古代自天子至士上朝时所用的笏。[9]带指大带。礼服上用以束腰，其余下垂部分叫绅。等级不同，其带装饰不同。裳下身的衣服，也叫裙。幅绑脚布，古人以布缠足背，上至于膝。舄（xì）古代一种双底鞋，天子、诸侯有吉事时穿用。[1o]衡衡笄，用来加固帽子。紞（dan）冠冕上用以系瑱玉（又叫充耳）的带子。纮冠冕上的纽带，由颔下挽上而系在笄的两端。綖（yan）冠冕上的一种装饰，盖在冕上的一块布。[11]藻（zao）垫玉的彩色板。率（shuai）佩巾。鞞（bǐng）刀鞘。鞛（běng）同“琫”

，佩刀刀把上的装饰物。[12]鞶（pan）皮做的束衣带。厉鞶带下垂作为装饰的部分。游（1iú）同“旒”

，古代旌旗上悬垂的飘带。缨（yīng）也叫“鞅”

，套在马颈上的革带，驾车时用。[13]火、龙、黼（fǔ）、黻皆衣裳上的花纹。火形是半环，龙即画成龙形，黼是黑白两色刺绣成一对斧头形，黻是用黑青两色刺绣成两个相背之弓形的花纹。[14]五色青、黄、赤、白、黑，古代以此为正色。比象即用五色绘画山、龙、花、虫之象。[15]钖（yang）马额头上的金属装饰，走时出声响。鸾通“銮”

，古代的一种车铃。和设在车轼（车前横木）上的小铃。铃指设在旌旗上的小铃。[16]三辰日、月、星。旗（qí）旗古代旗帜的总称。[17]有度有一定的制度。[18]登降增减。有数有一定数量。[19]文指上文之火、龙、黼、黻。物指五色比象。[2o]声指钖、鸾、和、铃。明指三辰旗旗。

原边注

本段的中心是“昭德塞违”

，是从正面论述。

今灭德立违，而置其赂器于大庙[1]，以明示百官，百官象之[2]，其又何诛焉[3]？国家之败，由官邪也。官之失德，宠赂章也[4]。郜鼎在庙，章孰甚焉？武王克商，迁九鼎于雒邑[5]，义士犹或非之，而况将昭违乱之赂器于大庙，其若之何[6]？”

公不听。

周内史闻之曰[7]“臧孙达其有后于鲁乎[8]！君违不忘谏之以德。”

注释

[1]“今灭德”

二句如今把受贿来的大鼎放置于太庙，是废除了道德而树立邪恶。赂器，郜鼎本受贿而得，故称。[2]明示公然展示。象之以此为榜样。[3]诛惩罚。[4]宠赂章贿赂公行。章，同“彰”

。[5]九鼎古代传说夏禹铸九鼎，象征九州，三代时奉为传国之宝。雒邑即王城，在今河南洛阳。武王十一年，与商纣王战于牧野，灭商，纣王自焚死。成王七年，营建雒邑。迁鼎之事，恐非武王所为，臧哀伯顺口说及。[6]若之何怎么办。[7]内史周王室官名，掌策命诸侯及公卿大夫，凡四方之事都记载下来并宣读之。[8]有后指臧哀伯之后代能长享禄位。

原边注

本段的中心是“灭德立违”

，是从反面论述。

点评

本篇先引桓公元年、二年宋国的太宰华父督弑宋殇公事件，这是臧哀伯谏郜鼎的起因。宋华父督杀了宋殇公，因害怕诸侯来讨伐，大肆贿赂各诸侯国。鲁桓公接受了华父督的郜鼎，把它置于太庙中。鲁大夫臧哀伯进谏鲁桓公，阻止其将郜鼎置于太庙。而且指出，作为一国之君，是“昭德塞违”

，还是“灭德立违”

，关系到国家的兴衰成败。臧哀伯由此阐述了礼的重要性，以德治国，以礼治国，是根本。近人林纾《左传撷华》曾评论左氏的论述说“然以大势论之，实得一偶字法。何云偶？每举一事，必有对也。”

臧哀伯谏郜鼎，即是一正一反的偶对法。

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