,指车子。越(kuo)席用蒲草织成之席,铺于大辂中做车垫。越,通“括”
,结、束。[6]大(tai)羹肉汁。不致不用五味调和,指很简朴。[7]粢食(zīsì)古代供祭祀用的各类食物。不凿不细舂,不进行精加工。[8]衮(gǔn)古代天子及上公的礼服。冕(mian)古代礼帽,大夫以上用。黻(fú)祭服上用皮革做成以遮蔽腹膝之间的蔽膝。珽(tǐng)古代自天子至士上朝时所用的笏。[9]带指大带。礼服上用以束腰,其余下垂部分叫绅。等级不同,其带装饰不同。裳下身的衣服,也叫裙。幅绑脚布,古人以布缠足背,上至于膝。舄(xì)古代一种双底鞋,天子、诸侯有吉事时穿用。[1o]衡衡笄,用来加固帽子。紞(dan)冠冕上用以系瑱玉(又叫充耳)的带子。纮冠冕上的纽带,由颔下挽上而系在笄的两端。綖(yan)冠冕上的一种装饰,盖在冕上的一块布。[11]藻(zao)垫玉的彩色板。率(shuai)佩巾。鞞(bǐng)刀鞘。鞛(běng)同“琫”
,佩刀刀把上的装饰物。[12]鞶(pan)皮做的束衣带。厉鞶带下垂作为装饰的部分。游(1iú)同“旒”
,古代旌旗上悬垂的飘带。缨(yīng)也叫“鞅”
,套在马颈上的革带,驾车时用。[13]火、龙、黼(fǔ)、黻皆衣裳上的花纹。火形是半环,龙即画成龙形,黼是黑白两色刺绣成一对斧头形,黻是用黑青两色刺绣成两个相背之弓形的花纹。[14]五色青、黄、赤、白、黑,古代以此为正色。比象即用五色绘画山、龙、花、虫之象。[15]钖(yang)马额头上的金属装饰,走时出声响。鸾通“銮”
,古代的一种车铃。和设在车轼(车前横木)上的小铃。铃指设在旌旗上的小铃。[16]三辰日、月、星。旗(qí)旗古代旗帜的总称。[17]有度有一定的制度。[18]登降增减。有数有一定数量。[19]文指上文之火、龙、黼、黻。物指五色比象。[2o]声指钖、鸾、和、铃。明指三辰旗旗。
原边注
本段的中心是“昭德塞违”
,是从正面论述。
今灭德立违,而置其赂器于大庙[1],以明示百官,百官象之[2],其又何诛焉[3]?国家之败,由官邪也。官之失德,宠赂章也[4]。郜鼎在庙,章孰甚焉?武王克商,迁九鼎于雒邑[5],义士犹或非之,而况将昭违乱之赂器于大庙,其若之何[6]?”
公不听。
周内史闻之曰[7]“臧孙达其有后于鲁乎[8]!君违不忘谏之以德。”
注释
[1]“今灭德”
二句如今把受贿来的大鼎放置于太庙,是废除了道德而树立邪恶。赂器,郜鼎本受贿而得,故称。[2]明示公然展示。象之以此为榜样。[3]诛惩罚。[4]宠赂章贿赂公行。章,同“彰”
。[5]九鼎古代传说夏禹铸九鼎,象征九州,三代时奉为传国之宝。雒邑即王城,在今河南洛阳。武王十一年,与商纣王战于牧野,灭商,纣王自焚死。成王七年,营建雒邑。迁鼎之事,恐非武王所为,臧哀伯顺口说及。[6]若之何怎么办。[7]内史周王室官名,掌策命诸侯及公卿大夫,凡四方之事都记载下来并宣读之。[8]有后指臧哀伯之后代能长享禄位。
原边注
本段的中心是“灭德立违”
,是从反面论述。
点评
本篇先引桓公元年、二年宋国的太宰华父督弑宋殇公事件,这是臧哀伯谏郜鼎的起因。宋华父督杀了宋殇公,因害怕诸侯来讨伐,大肆贿赂各诸侯国。鲁桓公接受了华父督的郜鼎,把它置于太庙中。鲁大夫臧哀伯进谏鲁桓公,阻止其将郜鼎置于太庙。而且指出,作为一国之君,是“昭德塞违”
,还是“灭德立违”
,关系到国家的兴衰成败。臧哀伯由此阐述了礼的重要性,以德治国,以礼治国,是根本。近人林纾《左传撷华》曾评论左氏的论述说“然以大势论之,实得一偶字法。何云偶?每举一事,必有对也。”
臧哀伯谏郜鼎,即是一正一反的偶对法。
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