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第26章 庄子人间世(第3页)

,维系。[5]信之也莫犹言信之不笃。[6]法言一说为格言。一说作古书名。[7]以下三句是说,以巧斗力者,始于明斗,而常终于阴谋。[8]以下两句是说,始则诚信,终则鄙恶。谅,见谅,取信之意。鄙,欺诈。[9]实丧犹言得失。[1o]茀(bo)然勃然,指怒气勃然作。[11]心厉读作“厉心”

,狠戾之心。[12]克核大至逼迫太甚。[13]以下两句是说,不要改变所受的使命,不要强求事情的成功。[14]益“溢”

的古字,越轨,限。[15]乘物以游心意即顺任事物的自然而悠游自适。游心,心灵自由活动。[16]养中顺任中虚自然,保养心性。[17]何作为报也何必作意去报效国君呢![18]致命意指真实无妄地传达君命。[19]此其难者指完成君主的使命是很困难的事。

原边注

“言者,风波也”

,传言不当会引起无限矛盾、冲突甚至殃灾,“可不慎与”

点评

庄子在这里又提出了“养中”

“游心”

之说。“养中”

,为保养心中之气,与“心斋”

养气集虚同义。老子、孔子都重视持守中道,但儒道两家观点不同,孔儒的“中道”

,指不偏不倚、不走极端的调和态度,庄子的“养中”

则顺着老子的“守中”

之义而展,将“中”

“虚”

用以表述心灵状态。所谓“养中”

,即主体通过修养的工夫排除名位的拘锁而使心灵达到空明之境界。“乘物以游心”

就是心神顺任外物的变化而遨游,在自由自适的状态下来观照外事,故而“游心”

乃是庄子以一种艺术精神而入世的心态。

颜阖将傅卫灵公大子[1],而问于蘧伯玉曰[2]“有人于此,其德天杀[3]。与之为无方,则危吾国;与之为有方,则危吾身。其知适足以知人之过,而不知其所以过。若然者,吾柰之何?”

蘧伯玉曰“善哉问乎!戒之,慎之,正女身也哉!形莫若就[4],心莫若和[5]。虽然,之二者有患。就不欲入[6],和不欲出[7]。形就而入,且为颠为灭,为崩为蹶。心和而出,且为声为名,为妖为孽[8]。彼且为婴儿,亦与之为婴儿;彼且为无町畦[9],亦与之为无町畦;彼且为无崖[1o],亦与之为无崖。达之,入于无疵。汝不知夫螳蜋乎?怒其臂以当车辙,不知其不胜任也,是其才之美者也。戒之,慎之!积伐而美者以犯之[11],几矣[12]。汝不知夫养虎者乎?不敢以生物与之,为其杀之之怒也;不敢以全物与之,为其决之之怒也;时其饥饱,达其怒心。虎之与人异类而媚养己者,顺也;故其杀者[13],逆也。夫爱马者,以筐盛矢[14],以蜄盛溺[15]。适有蚉?仆缘[16],而拊之不时[17],则缺衔毁碎胸[18]。意有所至而爱有所亡,可不慎邪!”

注释

[1]颜阖姓颜,名阖,鲁国的贤人。亦见《达生》《让王》。傅师傅,老师,这里作动词用。大子指蒯聩。[2]蘧伯玉姓蘧,名瑗,字伯玉,卫国的贤大夫。[3]其德天杀天性刻薄。一说天资劣薄。[4]形莫若就外貌不如表现亲近之意。[5]心莫若和内心不如存着诱导之意。[6]就不欲入亲附他不要太过度。[7]和不欲出诱导之意不要太明显。[8]为妖为孽谓招致灾祸。孽,灾。[9]町畦(tǐngqí)皆田区,即界限。[1o]无崖无拘束。[11]积伐而美者以犯之经常夸耀自己的才能去触犯他。积,屡。伐,夸。[12]几危殆。[13]杀搏杀,指伤人。[14]矢同“屎”

。[15]蜄(shèn)大蛤之器,宝器。[16]仆缘附着。仆,附。[17]拊拍打。不时不及时。[18]毁碎胸指毁碎口勒与胸上的络辔。

原边注

庄子主张君臣之间要保持一定的距离和分寸。在劝说君王时外貌亲近,还要把诱导教育他的目的存于内心而不外露,这样彼此才容易沟通。

点评

庄子在这里提出了中国古代教育史上至为重要的教育方法——“顺”

(随顺)“达”

(引达)。在教育中必须特别注意两点第一,要看到人际关系的复杂,正确估计双方力量的对比,不要“螳臂当车”

,教育的过程中要克顺其意,因势利导;第二,教育是爱的引导,但爱的不当,爱过了头,结果反而适得其反(“意有所至而爱有所亡”

)。

匠石之齐[1],至于曲辕,见栎社树[2]。其大蔽数千牛,絜之百围[3],其高临山十仞而后有枝[4],其可以为舟者旁十数[5]。观者如市,匠伯不顾[6],遂行不辍。弟子厌观之[7],走及匠石,曰“自吾执斧斤以随夫子,未尝见材如此其美也。先生不肯视,行不辍,何邪?”

曰“已矣,勿言之矣!散木也,以为舟则沈,以为棺椁则腐,以为器则毁,以为门户则液樠,以为柱则蠹。是不材之木也,无所可用,故能若是之寿。”

匠石归,栎社见梦曰“女将恶乎比予哉?若将比予于文木邪?夫柤梨橘柚,果蓏之属[8],实熟则剥,剥则辱;大枝折,小枝泄[9]。此以其能苦其生者也,故不终其天年而中道夭,自掊击于世俗者也。物莫不若是。且予求无所可用久矣,几死,乃今得之,为予大用。使予也而有用,且得有此大也邪?且也若与予也皆物也,柰何哉其相物也[1o]?而几死之散人,又恶知散木!”

匠石觉而诊其梦[11]。弟子曰“趣取无用[12],则为社何邪?”

曰“密!若无言!彼亦直寄焉,以为不知己者诟厉也[13]。不为社者,且几有翦乎!且也彼其所保与众异,而以义(誉)[喻]之[14],不亦远乎!”

注释

[1]匠石一个名叫石的木匠。之往。[2]栎(1ì)社树把栎树当作社神。[3]絜(xié)之百围用绳子度量粗细。围,两手合抱。[4]其高临山十仞而后有枝树身高达山头,树干七八十尺以上才生枝,形容树的高大。[5]旁旁枝。[6]伯指工匠之长。[7]厌观饱看。[8]果蓏(1uo)之属果瓜之类。果蓏,树木所结的果实叫果,瓜类等地上蔓生植物的果实叫蓏。[9]泄读作“曳”

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