笔趣阁

第26章 庄子人间世（第3页）

，维系。[5]信之也莫犹言信之不笃。[6]法言一说为格言。一说作古书名。[7]以下三句是说，以巧斗力者，始于明斗，而常终于阴谋。[8]以下两句是说，始则诚信，终则鄙恶。谅，见谅，取信之意。鄙，欺诈。[9]实丧犹言得失。[1o]茀（bo）然勃然，指怒气勃然作。[11]心厉读作“厉心”

，狠戾之心。[12]克核大至逼迫太甚。[13]以下两句是说，不要改变所受的使命，不要强求事情的成功。[14]益“溢”

的古字，越轨，限。[15]乘物以游心意即顺任事物的自然而悠游自适。游心，心灵自由活动。[16]养中顺任中虚自然，保养心性。[17]何作为报也何必作意去报效国君呢！[18]致命意指真实无妄地传达君命。[19]此其难者指完成君主的使命是很困难的事。

原边注

“言者，风波也”

，传言不当会引起无限矛盾、冲突甚至殃灾，“可不慎与”

！

点评

庄子在这里又提出了“养中”

“游心”

之说。“养中”

，为保养心中之气，与“心斋”

养气集虚同义。老子、孔子都重视持守中道，但儒道两家观点不同，孔儒的“中道”

，指不偏不倚、不走极端的调和态度，庄子的“养中”

则顺着老子的“守中”

之义而展，将“中”

“虚”

用以表述心灵状态。所谓“养中”

，即主体通过修养的工夫排除名位的拘锁而使心灵达到空明之境界。“乘物以游心”

就是心神顺任外物的变化而遨游，在自由自适的状态下来观照外事，故而“游心”

乃是庄子以一种艺术精神而入世的心态。

颜阖将傅卫灵公大子[1]，而问于蘧伯玉曰[2]“有人于此，其德天杀[3]。与之为无方，则危吾国；与之为有方，则危吾身。其知适足以知人之过，而不知其所以过。若然者，吾柰之何？”

蘧伯玉曰“善哉问乎！戒之，慎之，正女身也哉！形莫若就[4]，心莫若和[5]。虽然，之二者有患。就不欲入[6]，和不欲出[7]。形就而入，且为颠为灭，为崩为蹶。心和而出，且为声为名，为妖为孽[8]。彼且为婴儿，亦与之为婴儿；彼且为无町畦[9]，亦与之为无町畦；彼且为无崖[1o]，亦与之为无崖。达之，入于无疵。汝不知夫螳蜋乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。戒之，慎之！积伐而美者以犯之[11]，几矣[12]。汝不知夫养虎者乎？不敢以生物与之，为其杀之之怒也；不敢以全物与之，为其决之之怒也；时其饥饱，达其怒心。虎之与人异类而媚养己者，顺也；故其杀者[13]，逆也。夫爱马者，以筐盛矢[14]，以蜄盛溺[15]。适有蚉?仆缘[16]，而拊之不时[17]，则缺衔毁碎胸[18]。意有所至而爱有所亡，可不慎邪！”

注释

[1]颜阖姓颜，名阖，鲁国的贤人。亦见《达生》《让王》。傅师傅，老师，这里作动词用。大子指蒯聩。[2]蘧伯玉姓蘧，名瑗，字伯玉，卫国的贤大夫。[3]其德天杀天性刻薄。一说天资劣薄。[4]形莫若就外貌不如表现亲近之意。[5]心莫若和内心不如存着诱导之意。[6]就不欲入亲附他不要太过度。[7]和不欲出诱导之意不要太明显。[8]为妖为孽谓招致灾祸。孽，灾。[9]町畦（tǐngqí）皆田区，即界限。[1o]无崖无拘束。[11]积伐而美者以犯之经常夸耀自己的才能去触犯他。积，屡。伐，夸。[12]几危殆。[13]杀搏杀，指伤人。[14]矢同“屎”

。[15]蜄（shèn）大蛤之器，宝器。[16]仆缘附着。仆，附。[17]拊拍打。不时不及时。[18]毁碎胸指毁碎口勒与胸上的络辔。

原边注

庄子主张君臣之间要保持一定的距离和分寸。在劝说君王时外貌亲近，还要把诱导教育他的目的存于内心而不外露，这样彼此才容易沟通。

点评

庄子在这里提出了中国古代教育史上至为重要的教育方法——“顺”

（随顺）“达”

（引达）。在教育中必须特别注意两点第一，要看到人际关系的复杂，正确估计双方力量的对比，不要“螳臂当车”

，教育的过程中要克顺其意，因势利导；第二，教育是爱的引导，但爱的不当，爱过了头，结果反而适得其反（“意有所至而爱有所亡”

）。

匠石之齐[1]，至于曲辕，见栎社树[2]。其大蔽数千牛，絜之百围[3]，其高临山十仞而后有枝[4]，其可以为舟者旁十数[5]。观者如市，匠伯不顾[6]，遂行不辍。弟子厌观之[7]，走及匠石，曰“自吾执斧斤以随夫子，未尝见材如此其美也。先生不肯视，行不辍，何邪？”

曰“已矣，勿言之矣！散木也，以为舟则沈，以为棺椁则腐，以为器则毁，以为门户则液樠，以为柱则蠹。是不材之木也，无所可用，故能若是之寿。”

匠石归，栎社见梦曰“女将恶乎比予哉？若将比予于文木邪？夫柤梨橘柚，果蓏之属[8]，实熟则剥，剥则辱；大枝折，小枝泄[9]。此以其能苦其生者也，故不终其天年而中道夭，自掊击于世俗者也。物莫不若是。且予求无所可用久矣，几死，乃今得之，为予大用。使予也而有用，且得有此大也邪？且也若与予也皆物也，柰何哉其相物也[1o]？而几死之散人，又恶知散木！”

匠石觉而诊其梦[11]。弟子曰“趣取无用[12]，则为社何邪？”

曰“密！若无言！彼亦直寄焉，以为不知己者诟厉也[13]。不为社者，且几有翦乎！且也彼其所保与众异，而以义（誉）［喻］之[14]，不亦远乎！”

注释

[1]匠石一个名叫石的木匠。之往。[2]栎（1ì）社树把栎树当作社神。[3]絜（xié）之百围用绳子度量粗细。围，两手合抱。[4]其高临山十仞而后有枝树身高达山头，树干七八十尺以上才生枝，形容树的高大。[5]旁旁枝。[6]伯指工匠之长。[7]厌观饱看。[8]果蓏（1uo）之属果瓜之类。果蓏，树木所结的果实叫果，瓜类等地上蔓生植物的果实叫蓏。[9]泄读作“曳”